Драгоценная сокровищница устных наставлений
Шрифт:
Обычные явления и ум растворяются естественно, свободные в безвременном осознавании, так упрочиваешься в изначальном состоянии естественно незатронутого безвременного осознавания.
Эти шесть принципов исключительно важны; одно лишь осознание их сути естественно приводит к осуществлению.
Есть шесть подходов к тому, что имеет глубочайшее значение, – прямому введению в три каи:
Первый подход – прямое введение в спонтанное присутствие трех
Отличительные черты хрустального шара, зеркала и солнечных лучей представляют три аспекта присущей ясности сущности, природы и выражения.
Дхармакая по своей природе – состояние абсолютной чистоты, которое можно уподобить природной чистоте хрустального шара, не имеющего изъянов.
Самбхогакая – состояние абсолютной ясности, которое можно уподобить отражающей отполированной поверхности зеркала [93] .
Нирманакая – воплощение, не разделяемое на «внешнее» и «внутреннее», подобно лучам солнца или луны, распространяющимся в десяти направлениях.
93
Металлического зеркала.
Поскольку каи безвременно и спонтанно присутствуют в тебе, не ищи их где-то еще: постигни, что они – естественные атрибуты [Тебя самого].
Второй подход – прямое введение в беспрепятственные качества трех кай, подобные свойствам драгоценного камня.
Дхармакая, суть бытия, чиста по самой своей природе.
Самбхогакая, природа бытия, – состояние абсолютной ясности, не ведающее препятствий.
Нирманакая, «отзывчивость» бытия, – нескончаемые [проявления] безвременного осознавания.
Это естественные атрибуты, подобно свойствам, присущим великолепному самоцвету.
Третий подход – прямое введение в естественно присутствующие качества, подобно естественно проявленным качествам солнца.
Солнечный диск сияет, не зная преград, без сознательного намерения светить; точно так же твое собственное переживание безвременного осознавания свободно от представлений; это дхармакая.
Подобно тому, как солнце, не скрытое облаками, ясно по своей природе, «пять чувств» – непосредственная свежая ясность; это самбхогакая.
Подобно тому, как солнечные лучи сияют повсюду и освещают все, шесть видов объектов чувственного восприятия нескончаемо возникают в твоем переживании; это нирманакая.
Постигни, что самосознающее осознавание, подобное солнцу на рассвете, – твоя истинная природа, а три каи – его естественные свойства.
Четвертый подход – прямое введение посредством образа восходящего в небе солнца.
В дхармакае – истинной природе
Нирманакая – естественное состояние [выражения] их недвойственности, единства осознавания и пустоты.
Постигни, что это твоя истинная природа, пребывающая в тебе.
Пятый подход прямого введения основан на трех условиях – сравнении, значении и свидетельства.
Сравнение заключается в том, что дхармакая, подобно пространству, абсолютно чиста; она запредельна любым ограничениям и местонахождению.
Значение заключается в том, что самбхогакая абсолютно сияюща и чиста по своей природе; она не была произведена, но безвременно и спонтанно присутствует.
Свидетельство в том, что нирманакая – естественная «лучистость» бытия, проявляющаяся сама по себе; естественная ясность этого «светоча» внушает убежденность.
Шестой подход – прямое введение в абсолютное единство пространства основы и осознавания.
С перспективы чистоты пространства дхармакая – присуще чистое пространство основы всех явлений.
С перспективы пустоты пространства самбхогакая – абсолютно ясная форма Присутствия.
С перспективы свободы нирманакаи от предубеждений, она представляет собой единство осознавания и пустоты.
Поскольку каи пребывают вне времени в сфере самосознающего осознавания, не ищи их где-то еще, ибо «ты» их не найдешь.
Если не понимаешь этих принципов, уподобишься пытающемуся выделить золото из обычного камня;
ищущему золото слепому; тому, для кого солнце скрыто за облаками; безногому, старающемуся взобраться по лестнице, или слепцу, входящему в храм;
путешествующему в ночи в бледном свете луны, – ты можешь уловить проблеск того, что покажется тебе ясностью, но все еще не распознаешь в этом осознавание.
Следовательно, крайне важно прийти к безошибочной и окончательной убежденности и достичь устойчивого распознавания во всех переживаниях самого Сознания.
Существует шесть способов никогда не отделяться от сути просветленности как в состоянии «медитирования», так и в «послемедитационной деятельности»; эти способы можно уяснить при помощи шести сравнений:
Первое – сравнение с легким ветром в небе – показывает, что в состоянии чистого и ясного безвременного осознавания, подобного небу, твоя практика – убеждаться, что возбуждение ума естественно и не что-то скверное, оно чисто и свободно.
Ты испытываешь беспрепятственное осознавание без фиксаций.
Если ты не понимаешь этого, твоя однонаправленная медитативная поглощенность не будет оставаться устойчивой при любых обстоятельствах, но будет подобна пламени на ветру.