Драгоценные наставления

Тинлей Джампа

Второй из четырех законов нашей жизни гласит, что рождение заканчивается смертью. С момента рождения на свет наше реальное положение подобно положению человека, выпавшего из летящего самолета. Мы выпали не одни, а с большим количеством других людей. Но, поскольку расстояние от самолета до земли слишком велико, то в течение своей жизни мы находимся в состоянии падения и забываем, что рано или поздно нам нужно упасть на землю. И вот, пролетая в пространстве, вы вместе с другими людьми начинаете строить различные планы. Вы решаете между собой, кто у вас будет главный, и занимаетесь такими вещами, которые называются образованием в политике. И на основе этих вещей вы выбираете, кто будет вами руководить.

Если же вы осознаете свое реальное положение, что вы падаете в воздухе и с каждой минутой все ближе к

земле, о которую вы разобьетесь, то даже если кто-то вам скажет: «Давай, мы построим тебе трон. Ты будешь мэром этого города», вам сидение на таком троне не принесет никакого удовольствия. Вы скажете: «Не нужно мне никаких тронов. Я с каждой минутой все ближе приближаюсь к земле. Сейчас мне нужен не трон, а парашют. А если я буду сидеть на троне, то упаду еще быстрее». Мудрый человек именно так и скажет, потому что он знает свою ситуацию. А что сделает дурак? Дурак с превеликим удовольствием будет восседать на троне. С первого дня, как он только попадает на этот трон, он начинает думать о том, как бы ему продлить свое пребывание на троне. При этом он продолжает падать, но думает не об этом. Не зная отдыха, не зная покоя, он по ночам все планирует и планирует, как бы ему еще на несколько лет продлить свое сидение на этом троне. В некоторых ситуациях самое ценное - это парашют. Вообще ценность любых вещей определяется ситуацией. Если вы выпали из летящего самолета, для вас самое драгоценное - это парашют. Упасть на землю - не катастрофа, а вот упасть без парашюта - это уже катастрофа. В самой смерти нет ничего кошмарного. Это все равно, что приземлиться. Но вот умереть без парашюта практики Дхармы - это кошмар. Дхарма - это качества ума. Эти качества вы можете взять с собой в следующую жизнь, жизнь за жизнью можете брать с собой. Если вы приземлитесь с парашютом Дхармы, то ваше рождение может быть еще благоприятней, чем это. Если же вы падаете без парашюта Дхармы, но зато с огромным количеством негативной кармы, то это действительно кошмар. Это повлечет за собой все худшие рождения.

Итак, когда вы думаете, что всякое рождение заканчивается смертью, думайте об опасности упасть без парашюта. Думайте: «Поскольку рано или поздно я упаду на землю, сейчас, пока я еще лечу в воздухе, мне нужно схватиться за парашют Дхармы». Не надо стремиться сесть на мэрский трон, потому что это вам не поможет.

Третий закон нашей жизни: все накопление заканчивается истощением. Все, что бы мы ни накопили, в конечном итоге истощится. Все это заберут другие. Поэтому не надо усиленно заниматься накоплением, как крыса. Крысы не умеют заниматься созиданием, поэтому только и делают, что копят. Если вы что-то копите, то очень важно сеять это в землю. Из этого вырастет большое количество деревьев, которые принесут много плодов. Это практика щедрости. Вам не обязательно раздавать все, чем вы владеете. Какую-то часть своего имущества важно отдавать другим.

Очень важно помогать другим, когда они действительно нуждаются в помощи. Это щедрость. Щедрость подобна рассеиванию семян в землю. В результате вашей щедрости жизнь за жизнью вы сами будете богаты. Вы должны понимать, что кармическая причина богатства - щедрость. Если вы хотите и в будущей жизни быть богатым, чтобы иметь возможность помогать многим людям, в этой жизни практикуйте щедрость, благотворительность. Итак, понимая, что все накопление заканчивается истощением, скажите себе: «Не копи постоянно добро, как крыса».

И четвертый принцип: все взлеты заканчиваются падением. Поэтому не надо слишком сильно привязываться к высокому положению, статусу. В конечном итоге вы все равно упадете. И чем выше вы заберетесь, тем больнее вам будет падать. Самое лучшее - это сидеть на земле. На земле вы можете откатиться вправо, влево, но вы никуда не упадете. Падать некуда - вы уже сидите на земле. Если же вы, допустим, сидите на краю чашки, то одно неверное движение - и вы уже упадете вниз. Кроме того, вы постоянно трясетесь от страха - боитесь упасть. У вас паранойя. Вы подозреваете всех во всех тяжких грехах. Стоит кому-то кашлянуть, как вы тут же уже подозреваете: «Может, этот человек пытается меня столкнуть». В этой ситуации все - ваши враги, вы всех подозреваете: «Может быть, этот человек пытается свергнуть меня с моего места, может, он хочет занять мое место». Такие мысли у вас возникают в

отношении всех окружающих вас людей. Потом вы начнете подозревать даже собственного брата.

Если вы поближе познакомитесь с людьми, которые занимают какие-то высокие посты, то узнаете, что большинство из них - параноики, они все время боятся упасть со своего высокого места. Такой человек, услышав в новостях, что того-то чиновника сняли с должности и на его место поставили другого, начинает моментально трястись от страха и думает: «Когда-нибудь такое произойдет и со мной». Возникает страх.

Поэтому вы должны понять, что самое лучшее, самое безопасное место пребывания - это земля, а не высота. Думайте высоко, но живите просто - это очень важно знать. Сейчас в Америке, в Европе, да и в России тоже люди проживают свою жизнь в беспокойстве и тревогах. В чем основная причина этого? Основная причина в том, что у них очень утонченный образ жизни, но их мышление весьма примитивно. Если же, напротив, вы будете жить просто, скромно, то ваш образ жизни не повлечет за собой больших проблем. 

Лекция третья

17.10.2002 г.

Сегодня мы поговорим о двенадцатичленной цепи взаимозависимого происхождения, посредством которой вы можете понять эволюцию своей жизни. Также понимание этой цепи поможет вам осознать, каким образом мы вращаемся в сансаре.

Однажды Будда Шакьямуни пребывал в кругу своих учеников, когда некоторые ученики спросили его о том, как начался и как существует круговорот бытия, сансары, как мы существуем, каково наше бытие, тогда Будда сказал: «Благодаря тому появилось это. Благодаря произрастанию этого произросло то. Из-за неведения породилась карма». Таким образом Будда объяснил всю двенадцатичленную цепь взаимозависимого происхождения.

Что Будда имел в виду, произнеся «Благодаря существованию того, появилось это»? Эта фраза означает, что функциональные объекты не могут существовать без причины. Даже если мы говорим о каком-то начале, то, что существует вначале, невозможно без причины. Когда говорим: «Благодаря существованию того появилось это», под «этим» мы подразумеваем некое гипотетическое начало. Мы говорим здесь, что даже это гипотетическое начало не могло возникнуть без причины, без «того». Итак, «это» зависит от причины, а значит «то» - его причина - тоже зависит от причины. Вне зависимости от причины оно не смогло бы существовать.

Поэтому никакого начала нет. Все существует в зависимости от чего-то другого, то есть порождается из чего-то иного. Можно сказать, что первое звено цепи взаимозависимости порождает второе звено цепи взаимозависимости. Первое звено двенадцатичленной цепи взаимозависимого происхождения - неведение - тоже не является первопричиной. Оно тоже породилось из чего-то другого. Таким образом, у этого процесса нет начала. Нашему бытию нет начала. Но ему нет и конца.

Двенадцатичленная цепь взаимозависимого происхождения демонстрирует нам, как мы вращаемся в сансаре. Основная причина нашего вращения в сансаре - это неведение. Из-за неведения (неправильного понимания, что есть феномены и явления, неправильного понимания, что есть «я», из-за представления о том, что есть некое самосущее, плотное, конкретное «я», которого на самом деле не существует) возникает множество омрачений. А из-за омрачений появляется карма.

Сначала я объясню вам, что такое карма. Карма означает, что любое действие, которое мы совершаем, оставляет в нашем сознании некий отпечаток. Например, если мы совершаем некое вредоносное действие, в момент его совершения в нашем сознании остается отпечаток этого вредоносного действия. Когда этот кармический отпечаток в дальнейшем проявляется в нашем сознании, он становится причиной нашего страдания. Различают три вида кармических отпечатков: позитивные, нейтральные и негативные.

Что такое позитивные кармические отпечатки? Когда вы делаете что-то хорошее для других, это действие оставляет позитивный кармический отпечаток у вас в сознании. Этот отпечаток становится в дальнейшем причиной вашего счастья. Когда же мы вредим другим, это оставляет негативный кармический отпечаток в нашем сознании. А если мы совершаем нейтральные действия, то есть не вредим и не помогаем, они оставляют у нас в сознании нейтральные кармические отпечатки. Нейтральные отпечатки не принесут нам ни счастья, ни страдания.