Екклесиаст (рус. и англ.) Илл.Эрнста Неизвестного
Шрифт:
Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все. Еккл 11:5
(Кости во чреве — почти на грани недозволенного...)
Разум бессилен проникнуть в суть явлений.
...человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого. Еккл 8:17
Тут вроде бы предельная
Но... Олам создан (возродим в себе екклесиастическое восчувствие Вселенной) — Олам может быть снят. Вместо него сотворен иной Олам. Он будет подчиняться иным законам. Законоположениям. Законосочетаниям. В нем будет иная материя. Если она вообще понадобится. И смерть будет подчиняться иной реальности. Если ей вообще будет дано реальное существование. Это фантастический мир, но он соответствовал космогоническим представлениям древнего Востока. Напоминаю о вселенском ощущении дива, ужаса и восторга.
Когелета спасает вера. Он понимает трагичность судьбы человека, заложенную в самом его бытии. Но в бытии этом есть тайна, и из мрака брезжит надежда. Он так создан, этот мир!
Смотри на действование Божие: ибо кто может выпрямить то, что Он сделал кривым? Еккл 7:13
Смотри, восчувствуй. Отверзи восторженные очи души...
Содержащиеся в некоторых работах утверждения о том, что Екклесиаст сомневается в существовании Бога, не могут быть восприняты всерьез. Тому противоречат психология древнего еврея и прямые высказывания героя поэмы. Как говорится, имеющий очи да видит. Только вот у умного глаза его — в голове его, а глупый ходит во тьме...Еккл 2:14
О дружбе
...И он поднял массивную голову, тряхнул гривой, когда-то пышной, теперь посеревшей от мелкой проседи, и глаза его, потускнелые было, заблестели, а в углах их натянулись ленивые, сухие, знакомые всем морщинки. Внезапно установилась тишина. Слышно было, как потрескивает масло в светильниках. Слуга подал ему другой кубок с вином. Головы повернулись, все ждали слова царя...
О чем могло бы быть это слово? О чем молвить возрождающемуся после болезни духу?
О дружбе.
Екклесиаст одинок. Одинок, потому что — царь и нет утешителя у него,потому что погружен в себя и потому что — философ. Одинок в нравственных исканиях, эксперимент ставит на себе и даже на пир является, чтобы испытатьвеселие.
И, наверное, поэтому из груди его вырываются такие горячие, исполненные боли и скрытой зависти, проникновенные слова о благорасположении сердец, о дружествовании.
Они хорошо известны читателю. Давно уж и «во всех языцех» стали «притчами». Просто напомню их.
Двоим лучше, нежели одному... упадет один, то другой поднимет товарища своего. Еккл 4:9
Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его.
Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? Еккл 4:11
Лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа. Еккл 4:6
И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется. Еккл 4:12
Сравнения (у этого царя!) простонародны, общепонятны: ссученная нить... прижатые, чтобы согреться, тела... И потому так доходчивы.
Поднявшись после высокой своей болезни, стряхнув душевное оцепенение, Екклесиаст теперь спешит к людям, ему есть что сказать им, и становится
ПРОПОВЕДУЮЩИМ В СОБРАНИИ КОГЕЛЕТОМ
Положительный идеал
Екклесиаст разворачивает перед слушателями гармоничный идеал человеческого счастья (диву даешься, как раньше не замечали этого!). Его слово ответственно; говорит мудрец, заглянувший за некие пределы, куда глаз обыкновенного человека — а к нему и обращена проповедь — не дотягивает. Екклесиаст раскрывает народный идеал, идеал крестьянской жизни, выражая его в звучных, торжественных строфах. Как жить человеку в немногие дни жизни его?
Трудиться и делать добро. И с избытком даже:
...отпускай хлеб твой по водам. Еккл 11:1
Кто им покормится, кого обласкает твой подарок? Течению предоставь доброденствие твое.
Дружбы держаться. Жену любить, которую любишь... и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои...Еккл 9:9
Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости. Еккл 9:10
Горе смерти еще и в том, что она лишает человека наслаждения работой! Там нет работы, и не придется размышлять, и не нужны знания и мудрость. Трудиться даровано человеку лишь в земной жизни. Вот и работай, пока по силам руке твоей...
Умягчай характер. Остерегайся гневаться.
Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых. Еккл 7:9
Быть может, постижение мудрости с того и начинается, чтобы научиться сдерживать свой гнев, разорить гнездо его в своем сердце...
Обещал — исполни.
Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить. Еккл 5:4
Как известно, это изречение стало как бы священной заповедью у иудеев. У многих народов, куда проникла Библия, оно стало пословицей.
Лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа. Еккл 4:6
Это мудрое наставление тоже вместе с Библией широко распространилось, переделывалось в пословицы.
Юноша! Юности своей не стыдись, не торопи годы.