Хожение за три моря Афанасия Никитина (другой перевод и текстологическая обработка)

Никитин Афанасий

Бой ведут все больше на слонах, сами в доспехах и кони. Слонам к голове и бивпям привязывают большие кованные мечи, по кантару ⁹⁶весом, да облачают слонов в доспехи булатные, да на слонах сделаны башенки, и в тех башенках по двенадцать человек в доспехах, да все с пушками, да со стрелами. ⁹⁷

Есть тут одно место — Аланд, ⁹⁸где шейх Ала-ад-дин [святой лежит] и ярмарка бывает. Раз в год на ту ярмарку съезжается торговать вся страна Индийская, торгуют тут десять дней; от Бедеря двенадцать ковов. Приводят сюда коней — до двадцати тысяч коней продавать, да всякий товар привозят. В Гундустанской земле эта ярмарка

лучшая, всякий товар продают и покупают в дни памяти шейха Алаеддина, а по-нашему па Покров святой богородицы. ⁹⁹А еще есть в том Аланде птица гукук, летает ночью, кричит «кук-кук»; ¹⁰⁰а на чьем доме сядет, там человек умрет, а захочет кто ее убить, она на того огонь изо рта пускает. А мамоны ходят ночью да хватают кур, а живут они на холмах или среди скал. ¹⁰¹А обезьяны, те живут в лесу. Есть у них князь обезьяний, ходит с ратью своей. ¹⁰²Если кто обезьян обидит, они жалуются своему князю, и он посылает на обидчика свою рать, и они, к городу придя, дома разрушают и людей убивают. А рать обезьянья, сказывают, очень велика, и язык у них свой. Детенышей родится у них много, и если который из них родится ни в мать, ни в отца, таких бросают на дорогах. Иные гун-

дустанцы подбирают их да учат всяким ремеслам; а если продают, то ночью, чтобы они дорогу назад не могли найти, а иных учат [подражать ск оморохам].

Весна у них началась с Покрова святой богородицы. А празднуют память шейха Ала-ад-дина и начало весны через две недели после Покрова; восемь дней длится праздник. А весна у них длится три месяца, и лето три месяца, и зима три месяца, и осень три месяца.

Бидар — стольный город Гундустана бесерменского. Город большой, и людей в нем очень много. Султан уже двадцати лет, ¹⁰³а правят бояре и княжат хорасанцы и воюют все хорасанцы.

Живет здесь боярин-хорасанец, мелик-ат-туджар, так у него двести тысяч своей рати, а у Мелик-хана сто тысяч, а у Фарат-хана двадцать тысяч, ¹⁰⁴и у многих ханов по десять тысяч войска. А с султаном выходит триста тысяч войска его.

Земля многолюдна, да сельские люди очень бедны, а бояре власть большую имеют и очень богаты. Носят бояр на носилках серебряных, впереди коней ведут в золотой сбруе, да двадцати коней ведут, а за ними триста всадников, да пеших пятьсот воинов, да десять трубачей, да с барабанами десять человек, да свпрельников десять человек.

А когда султан выезжает на прогулку с матерью ¹⁰⁵да с женою, то за пим всадников десять тысяч следует да пеших пятьдесят тысяч, а слонов выводят двести и все в золоченых доспехах, и перед ним — трубачей сто человек, да плясунов сто человек, да ведут триста копей верховых в золотой сбруе, да сто обезьян, да сто наложниц, гаурыки называются.

Во дворец султана ведет семь ворот, а в воротах сидят по сто стражей, да по сто писцов — кафиров. Одни записывают, кто во дворец идет, другие — кто выходит. А чужестранцев во дворец не пускают. А дворец султана очень красив, по стенам резьба да золото, последний камепь — и тот в резьбе да золотом расписан очень красиво. Да во дворце у султана сосуды разные.

По ночам город Бидар охраняет тысяча стражей под начальством ку- тувала, ¹⁰⁶на конях и в доспехах, да в руках у каждого по факелу.

Продал я своего жеребца в Бидаре. Издержал на него шестьдесят восемь футунов, ¹⁰⁷кормил его год. В Бидаре по улицам змеи ползают, длиной по две сажени. Вернулся я в Бидар из Кулонгири в канун Филиппова поста, а жеребца продал на Рождество. ¹⁰⁸

И

жил я здесь, в Бидаре, до Великого поста ¹⁰⁹и со многими индусами познакомился. Открыл им веру свою, сказал, что не бесерменин я, а [веры Иисусовой], христианин, и имя мое Афанасий, а бесерменское имя — ходжа Юсуф Хорасани. ¹¹⁰И индусы не стали от меня ничего скрывать, ни о еде своей, пи о торговле, ни о молитвах, ни о иных вещах, и жен своих не стали в доме скрывать.

Расспрашивал я их о вере, и они говорили мне: веруем в Адама, а буты, ¹¹¹говорят, и есть Адам и весь род его. А всех вер в Индии восемьдесят и четыре веры, ¹¹²и все веруют в бута. А разных вер люди друг с другом не пьют, не едят, не женятся. Иные из них баранину, да кур, да рыбу, да яйца едят, но говядины никто не ест.

Вид развалин Виджаянагара.

(Sherwani Н. К. History of Medieval Deecan, v. II. Hyderabad, 1974). V4 I ^Закав 853

Гумбад дарваза — крепостные ворота Бидара, 1424 г. (Sherwani Н. К. History of Medieval Deecan, v. II. Hyderabad, 1974).

Медресе Махмуда Гавана, Бидар, 1472—1473 гг.

(Sherwani Н. К. History of Medieval Deecan, v. II. Hyderabad, 1974).

Сцена во дворце. Чамба, (Randhawa М. S. Chamba painting.

XIX в.

New Delhi, 1967).

i/ ₂I Зак. 853

Хижина бедняка. Гарвал, XVIII в. (Garhwal painting. London, 1948).

ікггёгкі :гиlbШ&Ш

ЗІндпнская женщина за приготовлеппем пищи. Чамба, XIX в. (Randhawa М. S. Chamba painting. New Delhi, 1967).

Бхакти. Индийская миниатюра, XVII в. (Mughal painting. London, 1948).

а _ , „ «Хожение за три моря

Архивскии список Софийской II летописи. ЦГАДА, ф.

Афанасия Никитина».

181, № 371/821, л. 195 об.—196 (первая лакуна).

«Хожение за три моря Афанасия Никитина».

Архивский список Софийской II летописи. ЦГАДА, ф. 181, № 371/821, л. 202 об.—203 (вторая лакуна).

«Хоженне за три моря Афанасия Никитина».

Эттеров список Львовской летописи. ГПБ, F.IV.144, л. 443 об. (первая лакуна).

«Хожение за три моря Афанасия Никитина».

Эттеров список Львовской летописи. ГПБ, F.IV.144, л. 447 об. (вторая лакуна).

«Хожение за три моря Афанасия Никитина». Сухановский список. ГПБ, F.XVII.17, л. 411 (начало текста).

«Хожение за три моря Афанасия Никитина». Сухановский список. ГПБ, F.XVII.17, л. 411 об. (начало текста).

Пробыл я в Бидаре четыре месяца и сговорился с индусами пойти в Парват, ¹¹³где у них бутхана ¹¹⁴— то их Иерусалим, то же, что для бе- сермен Мекка. Шел я с индусами до бутханы месяц. И у той бутханы ярмарка, пять дней длится. Велика бутхана, с пол-Твери каменная, да вырезаны в камне деяния бута. Двенадцать венцов вырезаны вкруг бутханы — как бут чудеса совершал, как являлся в разных образах: первый — в образе человека, второй — человек, но с хоботом слоновым, третий — человек, а лик обезьяний, четвертый — наполовину человек, наполовину лютый зверь, являлся все с хвостом. А вырезан из камня, а хвост в сажень, ¹¹⁵через него переброшен.