Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица

Носовский Глеб Владимирович

Симеона Богоприимца о той скорби, которая ждала Божию Матерь у Креста Ее Сына – "Тебе Самой оружие пройдет душу", – символически изображалось на "Семистрельной" иконе. СЕМЬ МЕЧЕЙ, ПРОНЗИВШИХ СЕРДЦЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ… Между иконами "Умягчение злых сердец" (называемой также "Симеоново проречение") и "Семистрельная" есть небольшое различие – мечи расположены на них по-разному: на первой – по три справа и слева, а один – внизу; а на второй – три с одной и четыре с другой стороны» [963], с. 137–138.

• «МНИМАЯ» СМЕРТЬ ОРЕСТА-ХРИСТА НА ГОЛГОФЕ.

Орест прибывает в Микены. «Однажды утром, В СОПРОВОЖДЕНИИ ПИЛАДА, он посетил могилу Агамемнона и отрезал прядь своих волос… Увидев

приближающихся рабынь, перемазанных и растрепанных по причине траура, он спрятался в кустах и стал наблюдать за происходящим. Накануне ночью Клитемнестре приснился сон, что она родила змея, спеленала его и покормила грудью. Неожиданно она закричала во сне, переполошив весь дворец; ей приснилось, будто змей вместе с молоком высасывает у нее из груди кровь. Толкователи снов… заявили, что она навлекла на себя гнев мертвеца. Вот почему рабыни в трауре пришли от ее имени на могилу Агамемнона, чтобы совершить возлияния и умилостивить дух покойного. Бывшая среди них Электра совершила возлияния от своего собственного имени…

Заметив на могиле прядь светлых волос, она поняла, что волосы могут принадлежать только Оресту, во-первых, потому, что по цвету они напоминали ее собственные, а во-вторых, НИКТО, КРОМЕ НЕГО, НЕ ОСМЕЛИЛСЯ БЫ СОВЕРШИТЬ ТАКОЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ.

Терзаемая надеждой и сомнением, она примерила свой след к следу в глине, оставленному рядом с могилой, и нашла в нем сходство со своим. Затем Орест вышел из своего укрытия, показал, что прядь волос на могиле срезана с его головы и предъявил ей одеяние, в котором некогда он бежал из Афин.

Электра с радостью приветствовала его, и они вместе обратились к своему предку, отцу-Зевсу» [196:2], с. 316–317.

Опираясь на результаты Новой Хронологии, мы можем заметно прояснить суть описанного. Орест в сопровождении Пилада появляется на могиле Агамемнона. Вероятно, сказано о восшестии Христа на Голгофу. Здесь Пилад – это римский прокуратор Пилат, только что отдавший Иисуса на казнь под давлением иудеев.

Имя АГАМЕМНОН, как мы поняли ранее, могло произойти от АГА+ПАМЯТЬ, то есть могила Агамемнона – это могила уважаемого предка, которого следует помнить. Выше Агамемнон отождествился у нас с Иоанном Крестителем. Но в данном сюжете он, по-видимому, является отражением библейского Адама, череп которого находился у основания креста Иисуса на Голгофе. Адама именовали предком, его почитали, так что имя Ага+Память прекрасно подходит также и к Адаму. Не исключено, следовательно, что Электра (здесь Богоматерь) и Орест (Христос) оказываются на Голгофе, где находится могила уважаемого предка (Адама).

Орестовский миф подчеркивает, что на могиле предка в этот момент находилось много людей. Во всяком случае, тут были растрепанные и горестные рабыни, оплакивавшие предка. Все верно. Распятие Христа происходило в присутствии толпы. Кроме того, потом к его гробнице пришли несколько горестных женщин. Они первыми узнали о Воскресении Христа от Ангела, сидевшего на открытой гробнице.

Далее сказано, что Орест совершает на могиле предка жертвоприношение, которого никто другой не мог бы сделать. Вероятно, речь идет о распятии Христа на Голгофе. Казнь Иисуса рассматривалась как жертвоприношение, совершенное самим Христом во имя людей. Причем никто другой так поступить не мог.

Подчеркнуто, что Орест-Христос срезал прядь волос и положил ее на могилу уважаемого предка. О чем речь? Вероятно, имелось в виду, что голова Ореста была обрита. То есть у него был голый лоб. Но ведь название Голгофа так и переводится: Лобное место (или Голый Лоб). «И привели его (Христа – Авт.) на место Голгофу, что значит: Лобное место» (Марк 15:20–22). Получается,

что упоминание об отрезании волос с головы Ореста согласуется с евангельской картиной.

Итак, орестовский миф, по-видимому, в глухой форме сообщает здесь о распятии Христа-Ореста на Голгофе. Очень интересно, что буквально через несколько строк сообщается, что Орест «воскресает». Он неожиданно выходит из укрытия и является горестной Электре. «Сестра» возрадовалась и они вместе обращаются к Богу-Предку.

Вероятно, в таком виде здесь отразилось Воскресение Христа.

• НА МОГИЛЕ АГАМЕМНОНА ВЫРОС «СТОЛП»-ДЕРЕВО.

В данном месте орестовского мифа мы отождествили могилу Агамемнона (Уважаемого Предка) с Голгофой, где распяли Христа. Интересно, что косвенное подтверждение обнаруживается в других описаниях этой могилы. «Клитемнестра отправила ХРИСОФЕМИ-ДУ на могилу Агамемнона для совершения жертвенных возлияний после того, как ей приснился сон, будто оживший Агамемнон выхватил скипетр из рук Эгисфа и так воткнул его в землю, что на нем появились почки, затем веточки, и, наконец, в тени этого ДЕРЕВА оказались все Микены» [196:2], с. 318.

Тем самым, на могиле Ага-Мемнона выросло огромное дерево. Но мы уже неоднократно показывали, что многочисленные старинные сказания описывали столп = крест Иисуса Христа в виде некоего Дерева, Мирового Древа. Иногда Христа изображали распятым на кресте-дереве. См., например, илл.1.80 и 1.81 в нашей книге «Царский Рим…».

Орестовский миф подчеркивает огромность выросшего столпа-дерева. Тень его ветвей накрыла весь город Микены.

На рис. 6.10 приведено очень интересное «античное» изображение Ореста и Электры на могиле Агамемнона. Мы видим высокую колонну, весьма напоминающую треугольный крест. То есть крест в виде буквы Т. Именно такова была старинная форма христианского креста. Мы много говорили об этом в книге «Новая хронология Руси». Справа и слева от столпа-креста мы видим две фигуры с крыльями, парящие в воздухе. Скорее всего, это христианские ангелы, которых часто изображали рядом с крестом, на котором распяли Христа.

На рис. 6.11 приведен старинный барельеф «Орест и Электра на могиле Агамемнона».

• УВЕРЕНИЕ АПОСТОЛА ФОМЫ.

Отметим еще один любопытный штрих. Электра подозревала, что на могиле предка только что был именно Орест, но сомневалась. Ее терзали сомнения и надежда. Тогда она вложила свою ногу в след, оставленный на глине рядом с могилой и убедилась в их сходстве. Это уверило ее в том, что тут действительно только что был Орест.

Рис. 6.11. Орест и Электра на могиле Агамемнона. Мрамор. Якобы 350–330 годы до н. э. Нью-Йорк, Метрополитен-музей. Взято из [453:1], с. 444.

Рассказанная сцена близка к известному сюжету Уверения апостола Фомы. Он сомневался в Воскресении Христа и уверовал лишь тогда, когда смог вложить свои пальцы в рану на боку Христа. «Вложение пальцев» превратилось в старинном мифе во «вложение ноги в след другой ноги». Но суть дела, скорее всего, одна и та же.

К этой теме миф возвращается еще раз. По-видимому, данный сюжет был популярен. «Говорят также, что Электра, встретив Ореста на могиле отца, поначалу не поверила, что перед ней ее давно потерянный брат, хотя их волосы действительно были похожи и он показал ей одеяние, в котором бежал из Микен. Окончательно убедил ее ШРАМ НА ЛБУ ОРЕСТА, ОСТАВШИЙСЯ ОТ УДАРА ОБ ОСТРЫЙ КАМЕНЬ, когда они, еще детьми, охотились на оленя, а Орест оступился и упал» [196:2], с. 317–318.