Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица
Шрифт:
Вновь говорится о «неверии Электры» и что лишь только после того, как увидела шрам у Орестра, она поверила. Здесь уже совершенно ясно говорится о шраме, оставленном на теле Ореста от удара «острым камнем». Перед нами – повторный рассказ об апостоле Фоме, вкладывающего персты в рану на теле Иисуса, оставленную ударом острого копья.
Вопрос о том, как именно Электра удостоверилась в том, что перед нею именно Орест, волновал древних. Например, «говорят также, что на могиле Агамемнона Орест показал Электре не отрезанный локон и не вышитое одеяние, а печать своего отца, сделанную из слоновой кости, которой была заменена лопатка Пелопа» [196:2], с. 318. Видно, что позднейшие авторы
• СМЕРТЬ ОРЕСТА ОТ УКУСА ЗМЕИ И СМЕРТЬ КЛЕОПАТРЫ.
Чуть раньше миф сообщает еще одну важную деталь. Говорится о «сне», в котором Клитемнестра пригрела на груди рожденного ею змея и даже покормила его грудью. Змей высосал из нее кровь, что привело женщину в ужас и переполошило весь дворец. Здесь всплывает знаменитая история гибели Клеопатры. Она приложила к груди змею, которая укусила ее. В то же время ранее мы уже показали, что смерть Клеопатры является частичным отражением гибели Христа. Здесь «змея» – это хитрый Иуда Искариот, неосторожно пригретый Христом «на груди». Он укусил Иисуса (знаменитый поцелуй Иуды), после чего Христос вскоре погиб на Голгофе. См. подробности в книге «Начало Ордынской Руси», гл. 1. Кстати, чуть ниже змей, испугавший Клитемнестру, назван ХИТРЫМ. Прекрасно отвечает характеристике коварного Иуды Искариота.
Более того, орестовское сказание чуть ниже прямым текстом говорит, что ОТ УКУСА ЗМЕИ УМЕР САМ ОРЕСТ. «Он… в конце концов переселился из Микен в Аркадию, где в возрасте семидесяти лет УМЕР ОТ УКУСА ЗМЕИ в Орестее, или Орестии, – городе, который он основал во время изгнания» [196:2], с. 332–333.
То же сообщает и Аполлодор: «Орест погиб, укушенный змеей в Орестейоне» [30], с. 92.
Таким образом, смерть Ореста-Христа и Клеопатры сближаются, как и должно быть, согласно нашим результатам. Отметим между прочим, что Орест умер будто бы в возрасте 70 лет, что неплохо согласуется с похожей оценкой возраста императора Андроника-Хрис-та. См. нашу книгу «Царь Славян».
Исследователь мифов Роберт Грейвс справедливо указывает на параллель между смертью Ореста от укуса змеи и смертью «древне»-египетского Озириса от укуса змеи. Отмечается, что египетский бог Ра, «который является одной из ипостасей Осириса… тоже был укушен ливийской змеей» [196:2], с. 334. Но мы уже ранее показали, что Озирис – одно из отражений Андроника-Христа.
Пойдем дальше.
• ПОВТОРНЫЙ РАССКАЗ МИФА О «МНИМОЙ» СМЕРТИ ОРЕСТА, ГИБЕЛИ ЭГИСФА И «УБИЙСТВЕ» КЛИТЕМНЕСТРЫ.
Миф говорит: «Когда рабыни пересказали Оресту сон Клитемнестры, он заявил, что готов превратиться в хитрого змея, чтобы пролить ее кровь…
И вот уже Орест стучит в дворцовые ворота и просит, чтобы позвали хозяина или хозяйку На голос вышла сама Клитемнестра, которая, однако, не признала Ореста. Тот назвался эолийцем из Давлиды и сказал, что пришел с печальным известием от некоего Строфия… Строфий просил передать, что ее сын Орест умер, а прах его хранится в бронзовой урне, поэтому он хотел узнать, стоит ли посылать урну в Микены или лучше предать ее земле в Крисе.
Клитемнестра не мешкая предложила Оресту войти… Однако Килисса (старая кормилица – Авт.) без труда узнала Ореста и решила передать Эгисфу, чтобы он возрадовался… ЕГО ВРАГ МЕРТВ.
Ничего не подозревающий Эгисф вошел во дворец, куда, чтобы совсем уж развеять сомнения, пришел Пилад с бронзовой урной в руках. Клитемнестре он сказал, что это ПРАХ ОРЕСТА, который Строфий все же решился переслать в Микены. Такое подтверждение первого известия лишило Эгисфа последних сомнений, поэтому Оресту не стоило труда выхватить меч и поразить ничего не подозревавшего
Вновь говорится о «мнимой» смерти Ореста. Сообщается, будто он умер, его тело кремировали и прах сложили в урну. Люди поверили в это. Но тут, неожиданно, обнаруживается, что Орест «воскресает». Он является людям живым. Перед нами – воспоминания о распятии Христа и его Воскресении.
Далее говорится о гибели Эгисфа. Здесь, вероятно, Эгисф – это Иуда Искариот. Иуда погиб вскоре после смерти Христа. По одним сведениям повесился сам, по другим – был убит мстителями за Иисуса. Мы подробно говорили об этом ранее. Например, в жизнеописании Андрея Боголюбского = Андроника-Христа ясно сказано, что виновные в казни великого князя были схвачены и жестоко убиты. Аналогично, в Троянской войне гибнут все основные троянские (царь-градские) цари. Так что орестовский миф придерживается, как мы видим, именно такой версии событий.
Наконец, вновь всплывает тема «убийства» Клитемнестры. Как мы уже пояснили, это – рассказ о семи мечах, пронзивших душу Марии Богородицы, когда она присутствовала при казни Сына. То есть поэтический символ «античные классики» расценили как указание на реальное убийство женщины. Мы уже сталкивались с таким ошибочным толкованием христианского рассказа.
В римской версии Мария Богородица отразилась, в частности, как известная римлянка Лукреция, заколовшаяся из-за того, что была не в силах снести бесчестие. Здесь христианскую символику превратили в реальную смерть женщины от вонзившегося в нее меча или кинжала. Старинные картины представляют Лукрецию с обнаженной грудью, куда вонзается оружие, рис. 6.12. См. подробности в книге «Царский Рим…».
Кстати, в орестовском мифе Клитемнестра тоже обнажает грудь перед тем, как ее убивают.
Причем, повторим, якобы сам Орест убивает свою мать Клитемнестру. Это согласуется с описанным выше толкованием, что Богородица была пронзена мечами «из-за Христа». Она стояла на Голгофе и в этот момент семь символических мечей вонзились в нее. На рис. 6.13 – 6.16 мы видим старинные изображения убийства Эгисфа и Клитемнестры. Царица убита кинжалом. Например, на картине Хеннекена Клитемнестра изображена с обнаженной грудью, в которую вонзен кинжал, рис. 6.17.
Рис. 6.12. «Лукреция». Pietro Ricchi (Lucchese), 1606–1675. Взято из [1345:1], с. 253.
Рис. 6.13. Смерть Эгисфа (слева) и Клитемнестры (справа). Взято из [524:1], с. 113, илл. 102.
Рис. 6.14. Эгисф, сраженный Пиладом. «Античный» барельеф. Взято из [524:1], с. 115, илл. 103.