Играющий в пустоте. Карнавал безумной мудрости

Демчог Вадим Викторович

С точки зрения ограниченного, дуально-демонического восприятия роливсе это может показаться чересчур громоздким, но с точки зрения разбуженной в нас творческой ответственности актера– каждой мыслью мы создаем свою реальность! Если мы идем по миру, отыскивая мастерство и совершенство, мы находим мастерство и совершенство; если же мы отыскиваем проблемы – мы находим проблемы!

Еще раз, в грубом стиле: мы то, что мы ищем! [149]

149

Некорректная цитата из Святого Франциска: «То, что мы ищем, ищет нас».

Чуть проще: мы то, на что мы смотрим!

Проще простого: мы то, что мы любим!

И совсем примитивно: мы то, что мы едим!

Результат будет равен тому, какая мыслеформа поставлена нами в центр смотрящего пространства. Ведь «…мысли, которые мы выбираем, подобны краскам, которыми мы пишем на холсте своей жизни» [150] .

Или

так: «Мысль везде, где вы захотите, чтобы она была. Мысль везде, куда вы ее направляете» [151] . И она неумолимо совершает тамсвою созидательнуюили разрушительнуюработу.

150

Хей Л.Целительные силы внутри нас. М.: ОЛМА-пресс, 1997.

151

Рампа Л.Ты вечен. К.: София; М.: ИД «Гелиос», 2003.

И еще раз: «Наш Ум чрезвычайно гибок. Он творит по любому мыслеобразу. Он порождает здоровье и духовность, болезни и невежество» [152] .«Думайте так, будто каждая ваша мысль огромными огненными буквами написана на небе и видна каждому – так оно и есть». [153]

Подведем черту: мы сами решаем, чему происходить! мы сами пишем пьесу своей жизни! мы сами, и только мы, кристаллизуем обстоятельства, в которых вытанцовывается реализация нашего собственного совершенства!Мы сами себе – Свенгали! [154] Одним словом, попробуйте бесстрашно примерить на себя роль успешного человека! Попробуйте сыграть ее! Подражайте моделям успешных людей. Наблюдайте за их образом жизни, за тем, чем они себя мотивируют и что они делают для того, чтобы их роль была так привлекательна!

152

Шри Парамахамса Йогананда.Победитель жизни. К.: София, 2003.

153

Книга Мирдат // Огненное колесо. Новосибирск: Мост, 1996.

154

Свенгали– зловещий гипнотизер, герой романа «Трильби» Джорджа дю Морье. Как нарицательное имя – сильный человек, способный подчинить своей воле другого и открывающий в нем скрытые таланты и возможности.

И здесь нет ничего более ценного, чем настойчивость! Слушайте: «Ничто в мире не может заменить настойчивость. Талант не может: нет ничего более распространенного, чем талантливые неудачники. Образование не может: мир полон образованных изгоев. Только настойчивость и решительность всемогущи. Лозунг „Настаивай на своем!“ решал и всегда будет решать проблемы людей» [155] .

Артистический сверхматериализм

155

Кэлвин Кулидж. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.

Все, о чем говорилось в последних нескольких главах, можно очень просто извратить и понять как крайность, которую в некоторых направлениях современной психологии называют сверхматериализмом [156] .

Это одна из самых распространенных ошибок на пути к реализации! Если обыкновенный материалистсчитает, что он – центр Вселеннойи что все предназначено для того, чтобы он использовал и наслаждался всем этим, то сверхматериалистне только центр, но также и творец Вселенной. Он «знает» не только то, что все в мире предназначено для использования им в своих интересах, но и то, что он создал все это специально для этой цели. Получается, что этот мир – его божественная мечта! И если обыкновенный материалистпросто эгоистичен, то сверхматериалистпревращает эгоизм в утонченный религиозный обряд. Это запущенная, опасная и фактически хроническая форма болезни, особенно часто встречающаяся у людей с теургическим, режиссерским складом ума. В Алхимии Игрымне нравится называть эту болезнь – Квазар, в честь черных дыр, живущих за счет пожирания звезд близлежащих галактик.

156

Эрнс Джонсон (один из оппонентов К. Г. Юнга) называет этот феномен «комплексом бога» или «духовным нарциссизмом».

Итак, есть огромная разница между мастерством и шизофренией! Вот она: психотики мегаломаножидают поклонения от всех; Мастерже радостно поклоняется всем!Еще раз: психотикстрадает от распада эго! Мегаломанстрадает от раздувания эго! « Мастерже – наслаждается превосхождением эго!» [157] Какая бездна различия между ними! И, словами Элифаса Леви: «Это занятие вредное

и опасное!» [158] Человек слабой ментальной конструкции и рассеянного Ума, лишенный соответствующего контекста для восприятия данного опыта, осмелившись заняться подобными практиками, может пострадать от неожиданного проявления энергии в форме психического срыва, нервной депрессии или даже шизофренических отклонений. Это очень, очень важно: «…мистики и шизофреники попадают в один и тот же океан, но если мистики там плавают, то шизофреники в нем тонут» [159] . Одним словом, если вы не готовы – не суйтесь в эту игру!Вы получите от нее лишь то, что сами в нее вложите! Помните, работая с этими методами, вы рискуете!

157

Уолш Р.Основания духовности. М.: Академический проект, 2000.

158

Элифас Леви(Альфонс Луи Констан Леви; 1810–1876) – один из выдающихся теоретиков оккультизма своего времени.

159

Р.-Д. Лэйнг. Цит. по: Капра Ф.Уроки мудрости. М.: Изд-во Ин-та трансперсональной психологии, 1996.

И что это означает?

Это означает, что гении близоруки. Они черпают из потенциала вечности, но ничего не видят перед носом. Они не видят того, «…как преломляется гений в ублюдочности других. Из сверхчеловека вдруг получаются недочеловеки, из „светлых идеалов“ – архипелаг ГУЛаг, а последовательное непротивление злу оборачивается содействием ему» [160] .

Одним словом, помните: работая с этими идеями, вы рискуете! Вы воздействуете на самый удивительный и самый загадочный инструмент во Вселенной– на свой собственный Мозг! Но вы должны также знать, что рискуете всякий раз, когда садитесь перед телевизором или выходите на улицу подышать воздухом.

160

Гарин И. И.Неизвестный Толстой. Харьков: Фолио, 1993.

Итак, здесь есть смысл остановиться! Идти дальше, не уяснив костями вышеописанную разницу, бессмысленно, да и опасно. Остановитесь здесь! Отбросьте книгу в сторону! Забудьте о ней или вернитесь к началу и начните еще раз… А когда опять дойдете до этого места, все же… ОСТАНОВИТЕСЬ!

Часть II

Мир играемый

…Я могу менять свой облик… я был каплей дождя; я был сияющей звездой… я орлом летал над землей… я был щитом в бою… я был струною арфы… я был всем.

Тельезин [161]

161

Тельезин. Битва Деревьев. Уэльский эпос. Стихи странствующих поэтов-музыкантов, вагантов и миннезингеров. Нижний Новгород: Фаворит, 1997.

Нелинейность…

…Или работа с информационно-квантовой матрицей!

Природа,по меткому выражению Яна Стюарта, «безжалостно нелинейна»,но наш Умтем не менее в плоскости роли телеологичен [162] ,он функционирует в терминах целей и конечных результатов! И если мы используем в своей жизни и профессии это знание, то есть принцип «заземления», для нас не может быть ничего невозможного! И почему? Потому что успех – это сфера чистой технологии. Ее суть в следующем: как только наш Умпринимает эмоционально наполненную идею-цельна уровне зрителя,мы можем полностью рассчитывать на то, что он же приведет нас и к реализации этой идеи-цели!

162

Телеология (от греч. telos– причина) утверждает, что в природе существуют цель и замысел.

Еще раз: если мы предоставляем Умукрасочную картину конечного результата, наше подсознание предоставит нам ясное знание, каким образом достичь этого результата. То есть вслед за квантовой механикой, нанесшей сто лет назад сокрушительный удар по представлениям о линейности причинно-следственных связей [163] , мы отбрасываем в сторону навязанное нам утверждение, что причина порождает следствие, и беремся в дерзкой «квантовой манере» утверждать, что настоящее во власти будущего! Потому что с точки зрения современной науки «…прошлое, настоящее и будущее не следуют друг за другом, но сосуществуют, и все этапы процесса одновременны» [164] . Утвердившись в этом, мы выбираем следствие, которое хотим, а потом начинаем охоту за причиной.

163

Имеется в виду доклад Макса Планка на заседании Берлинского физического общества 14 декабря 1900 года, в котором он сформулировал свою «квантовую теорию», положив тем самым начало новому взгляду на процесс функционирования Вселенной.

164

Гроф С.Космическая Игра. М.: Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во «Саттва», 2000.