Играющий в пустоте. Карнавал безумной мудрости
Шрифт:
И это все? Да!
Наша искусственная Сценарная Матрица, или, говоря словами Тони Бьюзена, the mind map– карта ума,может сплавлять воедино все уровни нашей жизни и содержать в себе все что угодно, от конкретной суммы денег, необходимой нам для «полного счастья», до того, что нас действительно заводит, – нашей миссии, предназначения и, если хотите, окончательного просветления. И все это означает, что, приступая к работе со Сценарной Матрицей, мы заботливо «берем в свои руки» всю свою жизнь. И это не метафора! Я понимаю, что можно очень легко поддаться иронииотносительно нижеописанных механизмов, но если нам удастся проконтролировать этот страх (а скепсисесть не что иное, как одна из форм страха), то мы, несомненно, выиграем!
Итак, в дерзком имажинистском стиле [79] : вся наша жизнь, прямо здесь и сейчас, уже на наших ладонях, и более того, всем своим телом мы представляем слепок, скульптуру или «полотно» всей своей жизни! Мы видим ее (жизнь) тотально реализованной, и это, ни больше ни меньше, – великий спектакль! Пространство Театра Реальности уже тотально зачаровано предложенным ему зрелищем и бурно рукоплещет, обливаясь счастливыми слезами, удовлетворенное отражением своего потенциала. И теперь
79
Имажинистский стильпредставляет фантазию или впечатление художника в нереалистической, сходной со сном, а иногда даже абстрактной манере.
Еще раз: зная, что причина и следствие не действуют внутри атома, что «…там действуют только вероятности» [80] , мы идем не от причины к следствию, а от следствия к причине! Точно так же как при приеме плацебо мы заглатываем таблетку из нейтрального вещества или сахара и излечиваемся от мучающей нас болезни только за счет нашей сильной веры в возможность излечения.
Ниже я расскажу об этом более подробно, но сейчас, чтобы «засадить ежа под череп», повторю еще раз: мы идем не от причины к следствию, а от следствия к причине!И это один из самых важных технологических моментов всей Алхимии! «Тот, кто идет на лютое дело, должен представить себе, что уже его сделал; должен увидеть будущее необратимым» [81] . Здесь основной вклад в создание эффекта присутствия, конечно же, вносит так называемая внутренняя «компьютерная графика». Поэтому, помимо основных составляющих нашего мира, мы при желании можем украсить его новыми солнцеми луной, причудливой игрой облаков, пением птиц, ночными звездами… всем тем, что вызывает в нас чарующие эмоции. Получается, что путь формирования сценария – очень тонкий и глубоко индивидуальный процесс, и, работая с этими «атомными» методами, совсем в стиле мениппеиАльфреда Баркова [82] , есть смысл следовать опыту одного известного самурая: «…поскольку для меня в этом не может быть никаких сомнений, я храню это в тайне» [83] . Одним словом, храните ключи от своей алхимической лабораториив секрете. Не распространяйтесь излишне. И помните: «Способность актера очаровывать зрителей возникает лишь тогда, когда последние не знают, как это делается…»
80
Известное высказывание Нильса Бора.
81
Борхес Х. Л.Сад, где ветвятся дорожки. М.: АСТ, 2002.
82
Альфред Николаевич Барков– современный литературовед. Автор знаменитой концепции мениппеи.
83
Ямамото Д.Хагакурэ. Книга самурая. СПб.: Евразия, 1999.
Название литературного жанра мениппеяидет от имени греческого философа-циника и сатирика Мениппы (III век до н. э.). Согласно концепции Баркова, анализ структуры некоторых гениальных произведений Шекспира, Пушкина, Булгакова и многих других показывает, что, в отличие от эпоса, лирики и драмы с их простейшей внутренней структурой, мениппея представляет собой сложную структуру с несколькими фабулами и сюжетами и минимум одним дополнительным уровнем композиции. Особый интерес представляет своеобразный и единый для всех мениппей структурный «ключ», сводящий воедино ложные и скрытые сюжеты и устраняющий многочисленные «противоречия» в тексте. Этим «ключом» является образ скрытого «автора» произведения – рассказчика с его своеобразной интенцией, во всех случаях противоречащей интенции автора.
«Наличие таких характеристик в образе рассказчика – обязательное для всех мениппейусловие, при котором возникает феномен многофабульности и многосюжетности с дополнительным уровнем композиции и появлением особой, уникальной по своей структуре завершающей эстетической формы». Альфред Барков в работе «Семиотика и нарратология: структура текста мениппеи» дает ей название «метасюжет». Скрытая авторская идея заложена именно в метасюжете,но, «чтобы его выявить, необходимо осознать не только наличие нескольких „полноразмерных“ сюжетов, но и четко определить характеристики композиционного элемента высшего уровня, с помощью которого эти автономные сюжеты как знаки формируют завершающую эстетическую форму – метасюжет». Принципиальное теоретическое положение, с точки зрения Баркова, заключается в том, что, «исходя из структуры любого образа… на одних и тех же элементах фабулы возникают совершенно различные образы персонажей и сюжеты. В мениппеях их как минимум два: ложный и истинный… Более того, оба сюжета обязательно участвуют в формировании завершающей эстетической формы, поскольку только сопоставлением их содержания можно выявить этическую позицию рассказчика („что он искажает и почему“), а она в мениппее – композиционный элемент высшего уровня, без выявления которого понять авторский замысел невозможно.
<…>
Следует отметить, что мениппеи… полностью самодостаточны, в них обязательно содержится вся информация, необходимая для построения четких силлогизмов» [84] .
84
По материалам сайта http://menippea.narod.ru.
Итак, еще и еще раз: мы способны ответить на самый «ужасный» вопрос нашей жизни – что является для нас самым важным?Мы способны «вырастить» этот ответ в своем сознании и написать сценарий своего собственного торжества! И наконец, мы способны пригласить на этот «пир» само абсолютное пространство, некий визуальный орган Бога [85] – Sensorium Dei или Пучину Многоглазую, которые, будучи пробужденными, начнут яростно питать его соками своего благоговения и тем самым формировать, или, лучше, – «кристаллизовать» во внешнем мире! Фактически это все, что необходимо.
85
Одна из формул великого Ньютона. Некое абсолютное пространство, то есть наблюдаемое с точки зрения, не являющейся конкретной.
Если же вопрос касается коллективной работы над сценарием, то это очень легко себе представить. Команда Мастеров состоит из Повелителей Игр. Каждый – звезда на Сцене своей секретной информационно-квантовой матрицы. Каждый работает над сценарием
Воображение
Итак, внимание! Никто, кроме нас самих, не заинтересован в том, что является для нас самым важным! Это первое. Второе: мы сами создаем силовые поля, которые раскрывают наш творческий потенциал! И, наконец, третье: мы сами аккумулируем свою собственную творческую силу!
И что необходимо для того, чтобы эти утверждения заработали?
На языке великого имажиниста Аристотеля это – фантасма, то есть «…способность представления, или чувственныйобраз предмета, существующий в нас при отсутствии самого предмета» [86] . Ведь говоря словами Уотсона: «…реальность – это, в сущности, конструкт воображения» [87] . И это очень опасная игрушка! Потому что, «…если ты можешь это вообразить, ты можешь это осуществить!» [88] И это означает, что «…мы действуем или бездействуем не под влиянием воли, как часто полагают, а под влиянием воображения… Именно с помощью воображения формируется наше представление о себе, наш внутренний образ. Этот образ, и только он, устанавливает пределы того, на что может нацеливаться наш мозг» [89] . Так возникает курбасовская формула «интеллектуального арлекина», в которой «…актер – это умение длительное время пребывать в созданном воображением ритме» [90] . Далее: «…у нашего подсознания нет чувства юмора, и оно не понимает шуток. Для нашего автоматического сверхмеханизмаразрушительный образ себя является столь же „достойной“ целью, как и созидательный» [91] ! И это важно уяснить! У нашего подсознания нет чувства юмора! «Мы можем не осознавать могущества воображения. Но все, что с нами происходит, – результат этой силы, или, точнее, результат неосознаванияэтой силы» [92] , этой, говоря словами парадоксального Гёте, magna charta libertatis(великой хартии вольностей).
86
Зубов В. П.Аристотель. Человек, наука, судьба. М.: Эдиториал УРСС, 2000. Помимо сочинения «О душе», значение слов фантасмаи фантасияраскрывается Аристотелем в «Риторике».
87
По материалам книги М. Талбота «Голографическая Вселенная» (М.: София, 2004).
88
Уолт Дисней. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
89
Соммер Б., Фолстейн М.Психокибернетика 2000. Мн.: Попурри, 2000.
90
Лесь Курбас (1887–1937), украинский актер и режиссер.
91
Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
92
Сан Лайт.Алхимия Изобилия. СПб.: Вектор; Изд-во А. Голода, 2007.
Известно, что слово «воображение» произошло от латинского imaginari– «изображать мысленно». Известно также, что «… наиболее динамический аспект воображения – это акт формирования мысленных образов того, чего еще не существует в физическом мире…» [93] . Но может быть!То есть «не то, что есть, побуждает к творчеству, но то, что может быть; не действительное, но возможное» [94] ; и более того: «Все, о чем может подумать наш Ум,можно материализовать» [95] .
93
Роберт Энтони. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
94
Рудольф Штейнер. Цит. по: Чехов М. О технике актера. М.: Искусство, 1986.
95
Шри Парамахамса Йогананда.Победитель жизни. К.: София, 2003.
И почему? Потому что «вся жизнь, во всех своих проявлениях и формах, создана Божественной Волей. Человек как существо, созданное по образу и подобию своего Творца, заключает в себе великие задатки творческой силы, и в том случае, если его воля не противоречит Божественной Воле и гармонирует с нею, он может развить ее до громадных размеров. <…> Истинный адепт обладает такою волей, которая способна создания воображения наделить объективной, действительной жизнью – насколько действительна жизнь всяких видимых форм в области материи…» [96] .
96
Соловьев Вс.Великий розенкрейцер // Волхвы; Великий розенкрейцер. М.: Современник, 1994.
Например, аль-Кинди, один из патриархов арабской алхимии, утверждает, что воображениечеловека способно испускать лучи, обладающие силой растворять и трансмутировать внешние объекты по образу, продиктованному воображением. И более того, «…воздействие лучей, испускаемых умом и голосом человека, становилось более эффективным, если говорящий фиксировал свой ум на имени Бога или какого-либо могущественного ангела» [97] . Одним словом: «Воображение – это та дверь, через которую входят и болезнь, и исцеление. Не верьте в реальность болезни, даже когда больны, – непризнанный, посетитель бежит!» [98]
97
Аль-Кинди– Абу Юсуф Якуб бен Исхак аль-Кинди (ок. 800 – ок. 879) – один из величайших арабских оккультных ученых. Отличался широтой взглядов, работая одновременно в сфере философии, политики, математики, медицины, музыки, астрономии и астрологии.
98
Парамахамса Йогананда.Автобиография йога. М.: Сфера, 1995. Йогананда цитирует своего легендарного учителя Шри Юктешвара (1855–1936).