Критическое исследование хронологии древнего мира. Античность. Том 1
Шрифт:
Подробно эти затмения описаны в [5], стр. 266—272. В [5] на стр. 269 указывается также затмение–106 г., однако оно было столь незначительно по фазе, что никакого внимания привлечь не могло, а тем более вызвать волнение войск.
Мы склонны принять затмение 955 г., поскольку оно находится рядом с описанным в IV декаде затмением 967 г.
У Тита Ливия указано еще два солнечных затмения. Мы рассмотрим их в следующем параграфе.
Затмение в «Одиссее»
В XX песне «Одиссеи» мы находим следующие строки, относящиеся к возвращению
« .. и на солнце я вижу, находит
Страшная тень, и под нею вся земля покрывается мраком»
Одного указания на факт затмения, конечно, мало, но, к счастью, в XIX песне говорится:
«Прежде чем солнце окончит свой круг, Одиссей возвратится»,
а в XIII песне, — что в момент возвращения
«…поднялась звезда лучезарная, вестница светлой
В сумраке утра рожденной зари…».
Значит, нам надо искать затмение, проходившее через Средиземноморье (большая точность здесь вредна) и случившееся, во–первых, когда Венера находится в утренней видимости и, во–вторых, когда Солнце заканчивает свой годичный круг, т.е. переходит небесный экватор Таких моментов два: перед весенним равноденствием в марте и осенним равноденствием в сентябре. Морозов сообщает ([4], стр. 447), что, исследуя этот вопрос, Шох предложил затмение 16 апреля 1178 г. до н.э. Однако это затмение не подходит, так как в 1178 г. до н.э. весеннее равноденствие было 1 апреля, на две недели ранее затмения, а Венера была в это время не в утренней, а в вечерней видимости.
Морозов далее утверждает, что он просмотрел все предравноденственные затмения вплоть до XVI века н.э., видимые в Средиземноморье, и обнаружил их только три: два весной и одно летом. Весенние затмения были 10/III 592 г. н.э. и 10/III 601 г. н.э., а осеннее — 3/IX 1178 г. Первое затмение прошло через Итаку и Неаполь, но Венера была в вечерней видимости. Второе затмение проходило из Сахары через Александрию в Сибирь, а Венера была в полном блеске видима по утрам. Третье (осеннее) затмение прошло через Корсику, Мессину и Крит, но Венера была невидима, теряясь в лучах вечерней зари. Таким образом, всем условиям удовлетворяет единственное затмение 10 марта 601 г. н.э.
Впрочем, Морозов не отвергает и других двух затмений (более того, он их определенно предпочитает), поскольку оба они были значительно эффектнее затмения 10/III 601 г. и проходили по большей части Средиземноморья. Особо эффектно было затмение 3 сентября 1178 г. н.э.
«Такелотово» затмение
См. [16], стр. 260—262, а также [6], стр. 753—764.
В египетских письменных памятниках имеется только одно упоминание о затмении — знаменитое Такелотово затмение, вызвавшее много разногласий. Египтологи насчитывают 4 Такелота: один в XXI–й династии, два — в XX–й и один — в XXIII–й. Надпись, относящаяся якобы к Такелоту II, находится на стене храма в Карнаке и была впервые опубликована Лепсиусом, который перевел ее следующим образом:
«15 года, в 24 день Хояка, в царствование августейшества его отца случилось
Однако уже в 1861 г. Бёрч показал, что вместо месяца Хояка нужно читать месяц Месори. Вот его перевод:
«25 дня Месори в 45 год царствования его доблестного отца правителя Западных Фив небо стало невидимо… борющаяся луна…»
Гёмпач предположил, что в надписи описывается не лунное, а солнечное затмение и что Такелот II должен быть сыном Осоркона III. Поскольку Гемпач относил смерть последнего к–852 г., то, по его подсчету, 15 год Такелота является–840 г., а 25 Месори он признал соответствующим 11 марта. Почему? Только потому, пишет Гинцель, что «в–840 г. только на 11 марта приходится подходящее солнечное затмение» ([16], стр. 261).
Однако при последующих, более точных вычислениях выяснилось, что это затмение было невидимо в Египте.
Тогда Хинкс все–таки решил, что в тексте описано лунное затмение, но поступил не лучше: он отнес его на 4 апреля–944 г.. причем, как и Лепсиус. он читал в документе 24 Хояка вместо 25 Месори. Однако это затмение было весьма незначительным, а после уточненных вычислений Гинцеля оказалось, что оно тоже было невидимо в Египте.
Когда это вскрылось. Хинкс, с отчаяния, отнес описание документа к солнечному затмению 1 апреля–926 г. Но и тут астрономия подшутила над Хинксом. По более точным вычислениям, оказалось, что это затмение опять–таки было невидимо в Египте.
Тогда Рашка предложил считать его опять лунным затмением 17 марта — 869 г. Однако и тут при уточнений вычислений оказалось, что и это затмение было невидимо в Египте.
Отстаивая свою новую теорию египетского календаря, Рашка не сдался и назвал другое лунное затмение: 16 марта–850 г. Хотя фаза этого затмения была весьма незначительна, оно все же было видно в Египте. Но тут возмутились специалисты по дешифровке текстов и заявили, что 25 Месори ни при каких условиях не может означать 16 марта. После бурного обсуждения это затмение также было отвергнуто.
Тогда Рашка предложил лунное затмение 7 марта–822 г. Тут дешифровщики не возражали, но… какой–то злой рок преследовал Такелотово затмение, после более точных проверочных вычислений выяснилось, что затмение 7 марта–822 г. снова было невидимо в Египте.
После того, как по копии Эдвина Смита текст этого документа был издан в исправленном виде Гудвином, Шабэ еще раз подверг его тщательному исследованию. Он не смог получить ни одной астрономической даты и поэтому заявил, что вообще в тексте говорится не о небесном явлении, а о «разрастающемся в Египте восстании».
Малер, понимая нелепость такого толкования, просмотрел все солнечные и лунные затмения в Египте, которые падали бы на 25 Месори в интервале от–1045 г. до–745 г., а Рашка перебрал вес видимые в Египте лунные затмения от–1000 г. до–700 г., но оба они были вынуждены констатировать, что за эти 300 лет ни одно затмение не удовлетворяет условиям задачи и не падает на данный день.
После всех этих хлопот профессор Август Эйзенлор в 1890 г. еще раз старательно сфотографировал надпись при очень большом увеличении и дал свой перевод этого текста: