Послания Ивана Грозного
Шрифт:
Михаила Черниговского, а через него от черниговских Ольговичей - Святославичей
(потомков среднего сына Ярослава). С этим связано замечание Сигизмунда II Августа,
что род Воротынских «годен быть ровное с предками» Ивана IV. Чтобы не допустить
мысли о «ровности» Воротынских «таким государем великим», послание, написанное
от имени М. И. Воротынского, сознательно преуменьшает его родовитость: если в
посланиях обоих Гедиминовичей (Бельского
подчеркивалось их равенство с их «братом» Сигизмундом II Августом, то в послании
Воротынского ничего не говорится о его происхождении, и Сигизмунд II Август не
именуется «братом» (автор послания обращается к Сигизмунду II с местоимением
«вы», хотя часто сбивается на более обычное «ты»). Отец М. И. Воротынского, Иван
Михайлович, упоминаемый в грамоте Сигизмунда II Августа, попал в опалу в 1534 г., в
связи ; изменой С. Бельского и Ив. Ляцкого (ПСРЛ, XIII, 83; см. комментарий к первому
посланию Курбскому, прим. 21). ) Вы поручили договориться об этом с нами
вашему верному слуге Ивашке Козлову, а для большей верности послали
вашу грамоту с вашей подписью и личной печатью.
Мы внимательно прочли эту твою грамоту и хорошо ее поняли [начало
ответа Воротынского совпадает с началом ответа Бельского, - см. стр. 418 -
419]. Называешь ты, брат наш, нашего мелкого прислужника своим верным
слугой - видно уже у тебя, великого государя, кроме наших мелких
прислужников, и людей нет! Мы бы такого слугу едва ли и на конюшню
взяли, а не то что в доверенные люди; плохо твое государство, если у тебя
такие холопы в доверенных. Мошеннически прокравшись к тебе, он своим
свистом очаровал твой помутившийся слух и поверг тебя в пропасть
бесчестия; но великим государям не следует так поступать и слушать такие
нелепицы. Мы удивляемся тому, что ты так нехорошо поступил; а о
христианах жалеешь ты напрасно - ведь вольное [неограниченное] царское
самодержавие наших великих государей - не то, что ваше убогое
королевство: нашим великим государям никто ничего не указывает, а тебе
твои паны указывают, что захотят, потому что наши государи - самодержцы
Божьей милостью, сидят на престоле непрерывно от великого Владимира,
просветившего Русскую землю святым крещением, и до нынешнего
государя, никто их, вольных самодержцев, на престоле не сменяет, не
ставит и не утверждает на нем - они посажены на свое самодержавное
государство всемогущей Божьей десницей, а твоих прародителей Давила и
Моркольда Рогволодовичей взяли на Литовское княжество
гетманы, и вы потому слушаетесь своих радных панов. Всему
христианскому народу известно, каким образом великий князь Смоленский
Мстислав Владимирович, сын Мономаха, выгнав этих Рогволодовичей из
429
Полоцка, изгнал их в Царьград и как они еще до изгнания были в
зависимости от этого князя, а если выходили из повиновения, то несли за
это наказание. Потому ты и послушен своим панам, что вы - не коренные
государи. А если правда то, что рассказывается в баснословиях, и вы
происходите от Сангушковичей, а Витень был слугой тверских князей, а
Гегимник его кошошним, тогда вам тем более подобает слушать панов, ибо
вы - не коренные государи. Наши великие государи - все самодержцы,
начиная с Августа кесаря, обладавшего всей вселенной, и брата его Пруса
и до великого государя Рюрика и от Рюрика до нынешнего государя,
вольны жаловать добрых и казнить дурных, никто им ничего не указывает;
ты же не волен в своих делах, потому что ты - не наследственный государь,
а посаженный: захотели твои паны, пожаловали тебя и дали тебе
государство (ино наших великих государей волное царское самодержство не как ваше
убогое королевство...тебе в жалованье государьство и дали. - Автор послания
противопоставляет самодержавие русских государей, происходящих от «Августа-
кесаря» (см. об этом выше, комментарий ко второму посланию Иоганну III, прим. 21, и
комментарий к посланию Полубенскому, прим. 2), польскому «убогому королевству».
При этом он излагает две версии относительно происхождения литовско-польской
династии Ягеллонов, существовавшие в родословиях XVI в. Согласно одной из этих
версий, Ягеллоны (Гедиминовичи) происходят от полоцких Рогволодовичей (которые, в
свою очередь, были потомками Владимира Святославича Киевского, т. е.
Рюриковичами); Рогволодовичи были изгнаны Мстиславом Владимировичем (сыном
Мономаха) из Полоцка и бежали в Царьград, а затем «Вильняне взяша собе» их «ис
Царяграда» (ПСРЛ, XVII, 573 и 593). Согласно другой версии (которую зам автор
послания считает «враньем безлепичников»), предок литовских чнязей Гедимин
(«Гегиминик») был не потомком княжеского рода, а рабом - конюшим «князьца»
Витеня, женившимся на вдове «князьца» ПСРЛ, XVII, 589, 602 - 603). Почему автор
послания считает, что, в случае верности второй версии, Ягеллонов следует считать