Послания Ивана Грозного
Шрифт:
предоставить в наше распоряжение вас самих и ваше имущество. С этой
твоей грамотой ваш государь послал к нам своего дворянина и верного
слугу Ивана Петровича Козлова, сказавшего вашему государю и вам, что
его дед был первым и любимейшим слугой нашего отца; ваш государь дал
ему подробные полномочия. Вы также послали к нам ваши грамоты через
Ивана Козлова, верного слугу вашего государя и вашего доброго приятеля,
прося с благодарностью
вашу любовь и тайно ответить на его государскую грамоту через того же
Ивана Козлова, ничем ему не повредив, - ведь он, как раб, выполняющий
волю своего господина, боится не тех, кто убивает тело, но тех, кто убивает
также и душу; а ведь тот, кто убивает тело ближнего своего, быстро
обрекая его на смерть, навеки губит и свою душу. Ты просишь нашу
милость верить тебе, старому человеку, украшенному сединами, что в
словах государя твоего не будет обмана, ибо слово государя вашего никогда
не было и не будет лживым - ни для знатного, ни для бедного. Хочешь ты
показать нам свою искреннюю сердечную любовь: одна у тебя есть по
милости Божьей утеха на старости лет - два сына, Андрей и Александр, -
свет очей твоих; ты предлагаешь послать их к нашей милости вместе с
твоими слугами и имуществом в наше распоряжение, желаешь доброго
злоровья и доверяешься доброте нашей милости (Что прислал еси к нам
лист...приязни нашей милости полецаешься. - В начале послания Воротынского Гр.
Ходкевичу подробно пересказывается грамота к нему последнего. Если для Бельского и
Мстиславского считалось унизительным всякое общение с их «подданным»
«Ходкеевым», то Воротынский, хотя и не ставил себя вровень с Ходкевичем, мог все же
достаточно пространно отвечать на его грамоту. В грамоте Гр. Ходкевича заслуживает
внимания упоминание об опричнине и А. М. Курбском. О последнем Ходкевич писал в
довольно пренебрежительном тоне, подчеркивая его «мало не двадцатое» место среди
московской знати. Такая характеристика Курбского может объясняться тем
обстоятельством, что в это время «государев изменник» уже несколько утратил свое
влияние на Сигизмуыда II Августа и вступил во вражду с многими представителями
польско-литовской знати (см.: Жизнь кн. А. М. Курбского в Литве и на Волыни, т. I,
докум. I, II, III). - Ходкевич упоминает о вотчине Воротынских, попрежнему
находящейся в их руках. Речь идет о Новосиле, Одоеве, Перемышле и части
Воротынска, т. е. о территории на верховьях Оки у литовской границы. В 1562г. М. И.
Воротынский со своим
временно отобран (обстоятельства этой опалы не известны, что делает еще более
интересным сообщение Ходкевича, будто М. И. Воротынский пострадал из-за того, что
его «отчизна удельная» близко граничит с Литовским «панством»). В 1566 г.
Воротынский был помилован, и ему был частично возвращен его удел. В уделе
Воротынских действительно сохранялись и во времена Грозного некоторые «чины и
обычаи» удельного времени (ср.: С. Б. Веселовский. Последние уделы в сев.-вост. Руси,
стр. 113 - 115, 127 - 131). Курбский в «Истории о в. к. Московском» (Соч., стлб. 288)
объясняет казнь Воротынского в 1573 г. тем, что «те [Воротынские] княжата были на
434
своих уделех, и велия отчины над собою имели: околико тысящ с них по чту воинства
было слуг их».).
Мы внимательно прочли эту твою грамоту и хорошо ее поняли.
Бесовское же твое и отступническое рассуждение, сын бесчестной матери,
не следовало бы и краем уха слушать, а не только отвечать на него, - разве
только отогнать тебя крестным знамением, как бесовское наваждение.
Достигнув почтенных седин, ты словно взбесился: обезумев, отдал себя на
служение бесам, из христианина стал отступником и лжехристианином, и
ныне ты - поругатель и разоритель святой истины, православной
христианской веры, священных церквей и божественных икон, потому-то
ты и изливаешь яд подобно скорпиону, что стал служителем тьмы и врагом
Бога, ибо ты последователь и исполнитель воли отца твоего, дьявола,
исконного человекоубийцы и врага истины. А что ты писал в своей
грамоте, что ваш государь следует примеру Божьего человеколюбия, то
всем понятно, что это - обман, ибо государь ваш не только вами, своими
панами, не владеет, но и над собой не имеет власти: когда ваш государь
хотел выдать свою сестру Катерину за нашего государя, то вы, паны,
изменническим образом ему это отсоветовали, и всему христианскому
народу известно, какое кровопролитие вы этим вызвали между ним и его
братом - царским величеством и во всем христианском мире, и за какого
великого человека отдали его сестру и какую честь принесли этим своему
государю! Ваш государь лил из-за этого слезы, - но что он мог сделать для
себя и своей сестры вопреки вашей воле? Это ли пример Божьего
человеколюбия - быть в неволе? Бог - самовластен; он никому не