Преображающие встречи с Раманой Махарши

Годман Дэвид

Шри Бхагаван был, несомненно, одним из тех редких махатм, обладающих властью унимать страдания одним своим присутствием, просто даруя свой даршан. Этот даршан и сопутствующая ему передача благодати являлись центральной и самой важной частью его обучения.

Однако не следует придавать слишком большое значение внешней физической форме того, кто дает даршан, ведь и сам Шри Бхагаван сказал: «Гуру находится внутри. Медитация предназначена для того, чтобы удалить

невежественную идею, будто он только снаружи. Если он – незнакомец, которого вы ждете, он, непременно, также исчезнет. Какая польза от такого временного, преходящего существа?»

Далее он говорит, что для того, чтобы получить благодать Гуру, «следует сделать одно из двух: либо отдаться Высшей силе, поскольку осознаете свою неспособность и нуждаетесь в помощи этой силы; либо исследовать причину страдания путем самовопрошания и, таким образом, слиться с Атманом. Тем или иным образом вы достигнете свободы от страданий. Бог или Гуру никогда не оставляют преданного, отдавшегося их воле».

Итак, Гуру дает даршан и безмолвную благодать. Преданный, со своей стороны, пытается повысить свою способность получать и испытывать эту благодать, вопрошая «Кто я?» или предаваясь источнику. В сущности, даршан и благодать сопутствуют друг другу; одно неизбежно следует из другого. Даршан порождает опыт благодати, а если этого не происходит, значит, он не является даршаном настоящего святого или мудреца.

Даршан святого всегда будет плодотворен; он может принести только благо. Но, как говорит Шри Винобаджи, среди множества тысяч и тысяч есть лишь один истинный мудрец. Следовательно, найдя такого мудреца, мы должны воспользоваться его даршаном по максимуму наших способностей.

Хотя даршан и благодать всегда благоприятны, преданный, возможно, не всегда осознает эффект очищения, который они оказывают на него. Иллюстрацией этому может послужить один случай, которому я был свидетелем в холле Шри Бхагавана.

Большую часть дня Шри Бхагаван имел обыкновение сидеть на диване, стоящем рядом с окном. Время от времени в окно запрыгивали бурундуки и носились рядом. Шри Бхагаван часто с любовью кормил их орехами кешью или чем-то другим прямо с руки.

Однажды, когда Шри Бхагаван кормил бурундуков, один преданный-мусульманин, наблюдавший за ним, передал ему записку, в которой говорилось: «Бурундукам очень повезло, потому что они получают еду из Ваших рук. Им достается Ваша благодать. Мы завидуем бурундукам и думаем, что нам тоже стоило бы ими родиться. Это было бы благом для нас».

Шри Бхагаван не мог сдержать смех, прочитав эту записку. Он сказал человеку: «А отчего вы решили, что вам благодати не достается?»

И затем, в качестве примера, он начал рассказывать длинную историю.

«У одного святого были сиддхи (сверхъестественная сила) пророческой речи. То есть, что бы он ни сказал, все осуществлялось. В какой бы город он ни пришел, местные жители стекались к нему, чтобы получить его даршан и благословения.

Святой был полон сострадания и удалял несчастья людей, благословляя их. Поскольку его слова всегда осуществлялись, благословения всегда приносили плоды. Именно поэтому он был столь популярен.

Во время своих странствий он пришел в город, где, как обычно, за его благословением собралось много людей. Среди них был вор. Он пришел вечером, чтобы получить даршан святого, и попросил благословения. Когда святой благословлял его, вор был очень счастлив. Он был уверен, что благодаря этим благословениям его ночная вылазка окажется удачной. Но все оказалось иначе. Всякий раз, когда он собирался взломать дверь и пробраться в дом, кто-нибудь просыпался, и ему приходилось бежать. Он попробовал в трех или четырех местах, но нигде не вышло.

Из-за своих неудач вор очень рассердился на святого. Рано утром он вернулся к нему и сердито сказал: „Ты самозванец! Ты даешь людям ложные благословения!“

Святой очень мирно спросил его о причине гнева. В ответ вор подробно рассказал, насколько неудачны были все его попытки краж предыдущей ночью.

Услышав его историю, святой прокомментировал:

„В таком случае благословения принесли плоды“.

„Как?“ – с удивлением спросил вор.

„Брат, сначала скажи мне: быть вором – это на самом деле хорошо или плохо?“

„Плохо, – признал вор, но защитился. – А как же живот, который я должен накормить?“

Святой продолжил: „Неудача в плохом деле означает, что благословения действительно принесли плоды. Есть множество других способов прокормиться. Тебе следует освоить любой из них. Чтобы прийти к этому, тебе было необходимо потерпеть неудачу в воровстве“.

Вор понял святого и пообещал ему, что впредь возьмется за какое-нибудь другое, честное дело. Он поклонился и ушел».

Рассказав вышеупомянутую историю, Шри Бхагаван спросил мусульманина: «Вы имеете в виду, что если все идет согласно вашим желаниям, тогда только можно сказать, что благодать святого сработала?»

«Я не понимаю», – ответил мусульманин. Шри Бхагаван объяснил более подробно: «Благословения святого очищают жизнь. Эти благословения не могут увеличить нечистоту. Тот, понимание которого ограничено, просит благословения для исполнения определенных желаний, но если желания будут такими, что их исполнение сделает ищущего менее чистым, благословение святого не позволит им осуществиться. Таким образом ищущий будет спасен от дальнейших загрязнений. В этом случае разве благословения святого не являются актом сострадания?»

Преданный-мусульманин, наконец, понял слова Бхагавана и остался доволен.

Бережливость, вера и непрошение

Поскольку известность Шри Бхагавана росла, количество посетителей ашрама увеличивалось. Многие из них пытались преподнести ему подарки: необычные покрывала для его дивана, занавески для дверей и окон, вышитые ковры и т. д. Чтобы удовлетворить преданных, предлагавших все это, Шри Бхагаван обычно позволял своему помощнику на некоторое время заменить старые вещи на новые, подаренные. Несколько часов спустя их снимали и отправляли на склад ашрама, а старые, все еще пригодные для использования вещи возвращались на место.