Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана
Шрифт:
Рис. 12.24. Воскресение Христа. Миниатюра из «Роскошного Часослова Герцога Беррийского». Взято из [735:4], с. 182.
Рис. 12.25. Св. Стефан, побиваемый камнями. Стенная живопись. Южный Тироль. Якобы 1163–1180 годы. Взято из [643:2], с. 67, илл. 13.
Надо сказать, что Флавий Филострат достаточно подробно
3.2. Домициан и Ирод. Сабин и Иоанн Креститель
Повторим, что надежное отождествление значительной части «биографии» Домициана с евангельским описанием царя Ирода уже получено нами в книге «Потерянные Евангелия. Новые свидетельства об Андронике-Христе». Напомним, что обычно Ирод описывается как жестокий и коварный правитель. Светоний добавляет следующее к характеристике Домициана (Ирода). «Жестокость обнаружил он раньше, чем алчность… Многих сенаторов, и среди них нескольких консуляров, он отправил на смерть… под самыми пустяковыми предлогами… После междоусобной войны свирепость его усилилась еще более… Он придумал новую пытку: прижигал им срамные члены, а некоторым отрубал руки… Свирепость его была не только безмерной, но к тому же изощренной и коварной…
Имущества живых и мертвых он захватывал повсюду, с помощью каких угодно обвинений и обвинителей: довольно было заподозрить малейшее слово или дело против императорского величества…
Снискав себе этим ВСЕОБЩУЮ НЕНАВИСТЬ И УЖАС, он погиб…» [760], с. 215–217.
Далее, в книге «Потерянные Евангелия…» мы проанализировали рассказ Филострата о вступлении Домициана в нечестивый брак. Оказалось, что это — отражение известной истории женитьбы евангельского царя Ирода на Иродиаде, жене своего брата Филиппа. Светоний тоже рассказывает этот сюжет. Правда, короче. По его словам, Домициан увел жену у Элия Ламия, которого потом казнил. Кроме того, «принимая к себе жену ПОСЛЕ РАЗВОДА (якобы с собой, а не с братом — Авт.), он объявил в эдикте, что вновь возводит ее на священное ложе; а в амфитеатре в день всенародного угощения с удовольствием слушал клики: „Государю и государыне слава!“» [760], с. 216.
Мы опустим детали, поскольку в данном случае они ничего нового к более подробному повествованию Филострата о Домициане-Ироде не добавляют.
В нашей книге «Потерянные Евангелия» показано, что в «биографии» Домициана-Ирода явственно звучит история Иоанна Крестителя, который описан как под именем Аполлония, так и под именем Сабина. Причем этот «античный» Сабин даже «раздвоился» (на бумаге). О «первом Сабине» сообщается следующее. Убивши родича своего Сабина, ДОМИЦИАН ВОЗНАМЕРИЛСЯ ЖЕНИТЬСЯ НА ВДОВЕ ЕГО ЮЛИИ, которая к тому же была одной из дочерей Тита и соответственно ДОВОДИЛАСЬ ДОМИЦИАНУ РОДНОЮ ПЛЕМЯННИЦЕЮ. Как мы уже говорили, это — отражение нечестивого брака Ирода с Иродиадой. «Второй Сабин» уже появился в нашем исследовании чуть раньше, в настоящей книге. Частично его «античная» история является отражением русского сюжета о Романе Сабинине и Иване Сусанине, см. выше. Но кроме того, она включает в себя и евангельские сведения об Иоанне Крестителе из XII века. Задержимся подробнее на данном сюжете.
• Сабин охарактеризован как известный, замечательный человек, пользовавшийся большим уважением.
• Он схвачен солдатами римского императора и казнен.
• Ему отрубили голову.
• Единственным «недостатком» его было лишь то, что он излишне говорлив.
Эти сведения неплохо вписываются в уже обнаруженный нами параллелизм, частично отождествляющий Сабина = Иоанна Крестителя с его противником — Домицианом = Иродом. По поводу «говорливости» Сабина скажем следующее. Вероятно, в такой форме на страницах Тацита отразились многочисленные выступления и проповеди пророка Иоанна Крестителя перед толпами народа. Кстати, имя САБИН могло появиться здесь как результат легкого искажения словосочетания СВятой ИОАНН. При переходе В -> Б слово «святой» превратилось в САБ, а ИН —
3.3. Гибель Домициана — это казнь Андроника-Христа, то есть Андрея Боголюбского
Опять-таки, утверждение, сформулированное в названии данного параграфа, уже получено нами ранее, в книге «Потерянные Евангелия». Здесь же добавим лишь несколько новых штрихов, опираясь на свидетельства Светония и Тацита, ранее не учтенные нами.
Вот что сообщает Светоний об обстоятельствах смерти Домициана. «Он погиб, наконец, ОТ ЗАГОВОРА БЛИЖАЙШИХ ДРУЗЕЙ И ВОЛЬНООТПУЩЕННИКОВ, О КОТОРОМ ЗНАЛА И ЕГО ЖЕНА. Год, день и даже час и род своей смерти давно уже не были для него тайной: еще в ранней молодости все это ему предсказали халдеи… Поэтому жил он в вечном страхе и трепете… Даже эдикт о вырубке виноградников он, говорят, не привел в исполнение только потому, что по рукам пошли подметные письма с такими стихами: „Как ты, козел, ни грызи виноградник, ВИНА ЕЩЕ ХВАТИТ ВДОВОЛЬ НАПИТЬСЯ, КОГДА В ЖЕРТВУ ТЕБЯ ПРИНЕСУТ“…
С приближением грозящего срока он день ото дня становился все более мнительным…
Уже восемь месяцев подряд в Риме столько видели молний и о стольких слышали рассказы, что он, наконец, воскликнул: „Пусть же разит, кого хочет!“…
НАКАНУНЕ ГИБЕЛИ ЕМУ ПОДАЛИ ГРИБЫ; он велел оставить их на завтра, добавив: „Если мне суждено их съесть“; и, обернувшись к окружающим, пояснил, что НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ ЛУНА ОБАГРИТСЯ КРОВЬЮ в знаке Водолея, И СЛУЧИТСЯ НЕЧТО ТАКОЕ, О ЧЕМ БУДУТ ГОВОРИТЬ ПО ВСЕМУ МИРУ. Около полуночи он вдруг вскочил с постели в страшном испуге. Наутро к нему привели германского гадателя, который на вопрос о молнии предсказал перемену власти; император выслушал его и приговорил к смерти. Почесывая лоб, он царапнул по нарыву, брызнула кровь: „Если бы этим и кончилось!“ — проговорил он. Потом он спросил, КОТОРЫЙ ЧАС; БЫЛ ПЯТЫЙ, КОТОРОГО ОН БОЯЛСЯ, но ему нарочно сказали, что ШЕСТОЙ. Обрадовавшись, что опасность миновала, он поспешил в баню, но спальник Парфений остановил его, сообщив, что какой-то человек хочет спешно сказать ему что-то важное. Тогда, отпустивши всех, ОН ВОШЕЛ В СПАЛЬНЮ И ТАМ БЫЛ УБИТ.
О том, как убийство было задумано и выполнено, рассказывают так. Заговорщики еще колебались, когда и как на него напасть — в бане или за обедом; наконец, ИМ ПРЕДЛОЖИЛ СОВЕТ И ПОМОЩЬ СТЕФАН, управляющий Домициллы, КОТОРЫЙ В ЭТО ВРЕМЯ БЫЛ ПОД СУДОМ ЗА РАСТРАТУ. Во избежание подозрения он притворился, будто у него БОЛИТ ЛЕВАЯ РУКА, и несколько дней подряд обматывал ее шерстью и повязками, а к назначенному часу СПРЯТАЛ В НИХ КИНЖАЛ. Обещав раскрыть заговор, он был допущен к императору; и пока тот в недоумении читал его записку, он нанес ему удар в пах. Раненый пытался сопротивляться, но корникуларий Клодиан, вольноотпущенник Парфений Максим, декурион спальников Сатур и кто-то из гладиаторов набросились на него и добили семью ударами. При убийстве присутствовал мальчик-раб, обычно служивший спальным ларам: он рассказывал, что ПРИ ПЕРВОМ УДАРЕ ДОМИЦИАН ЕМУ КРИКНУЛ ПОДАТЬ ИЗ-ПОД ПОДУШКИ КИНЖАЛ и позвать рабов, НО ПОД ИЗГОЛОВЬЕМ ЛЕЖАЛИ ТОЛЬКО ПУСТЫЕ НОЖНЫ, и все двери оказались на запоре; а тем временем император, сцепившись со Стефаном, долго боролся с ним на земле, стараясь то вырвать у него кинжал, то ВЫЦАРАПАТЬ ЕМУ ГЛАЗА окровавленными пальцами.
Погиб он на ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ до октябрьских календ…
РОСТУ ОН БЫЛ ВЫСОКОГО, лицо скромное, с ярким румянцем, глаза большие, но слегка близорукие…
С тяжелым оружием он вовсе не имел дела, зато СТРЕЛЬБУ ИЗ ЛУКА ОЧЕНЬ ЛЮБИЛ. Многие не раз видели, как в своем Альбанском поместье он поражал из лука по сотне зверей разной породы, причем некоторым нарочно метил в голову так, чтобы две стрелы, вонзившись, торчали, как рога. А иногда он приказывал мальчику стать поодаль и подставить вместо цели правую руку, раздвинув пальцы, и стрелы его летели так метко, что пролетали между пальцами, не задев» [760], с. 217–219.
Повторим, что наложение перечисленных событий на жизнеописание императора Андроника-Христа обнаружено нами в книге «Потерянные Евангелия». Здесь же мы углубим параллелизм.
• ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ИМПЕРАТОРУ. — Византийские авторы, в частности, Никита Хониат, относились к императору Андронику весьма отрицательно. Именовали его ТИРАНОМ, осуждали его деяния и т. п. Как мы уже говорили, такая позиция близка к поздней раввинской версии, см., например, [307]. Иудейские авторы в основном относились к Христу негативно, именуя его мамзером и сомневаясь в его божественной природе.