Скифы. Исчезнувшие владыки степей (др. изд.)
Шрифт:
Позднее Скифское царство, как и его предшественник, существовало по-прежнему в значительной степени за счёт торговли с соседями. Торговые связи расширились по сравнению с прежней эпохой, но направления их в основном остались прежними. Скифы торговали с греческими городами, откуда получали вино, масла, гончарную и металлическую посуду, драгоценности, предметы искусства и туалета. Важнейшим торговым партнёром для скифов являлась Ольвия. Отсюда скифы, в том числе и крымские, получали соль, добывавшуюся в низовьях Днепра. Кроме того, Ольвия являлась для скифов важнейшим местом встречи и обмена с купцами со всего греческого мира. С другой стороны, для Крыма не меньшую роль имели сношения с Херсонесом и городами Боспора.
Торговля скифов с греками была в основном меновой. Денежное обращение в Скифии так и не прижилось. Греческие монеты ценились в основном в Неаполе — главном центре греческого
Если греки селились в Малой Скифии, то и скифы часто приезжали в Ольвию, Томы, а то и в города малоазийского побережья. Они прибывали по различным делам, иногда целыми семьями, и жили подолгу. Особенно много скифов одно время обитало на Боспоре, где к концу II в. до н. э. имелось значительное скифское население.
Некоторые авторы оставили описания внешнего вида скифов. Трудно сказать, что в них идёт от традиции, а что — от реальности. Но сведения эти вполне согласуются с памятниками искусства скифского Крыма. Скифы отпускали обычно длинные волосы, носили бороды. Мужчины ходили в штанах и рубахах, надевали на голову остроконечные шапки, на ноги — сапоги из мягкого материала. Верхней одеждой служил кафтан. По-прежнему упоминается широкий пояс как непременный атрибут скифа-мужчины. Воин постоянно носил на поясе оружие. Женщины облачались в длинные платья. Одежду, если была на то возможность, украшали золотом или бронзой, но и небогатые скифы расшивали подолы и рукава бусинами. Из украшений известны серьги, браслеты, перстни, бусы, разнообразные застёжки-фибулы.
Жизнь Малой Скифии проходила в постоянных войнах, что специально отмечал Лукиан — и что вполне соответствует нашим знаниям об истории поздних скифов. Помимо крупных войн, ведшихся царями, нередко происходили разбойничьи набеги на соседние земли и торговые пути, за которые власти царства ответственности не несли. Военный грабёж, судя по всему, по-прежнему оставался важным источником дохода.
Кое-что о военной тактике скифов сообщает римский учёный и чиновник Арриан по итогам столкновений с причерноморскими племенами во II в. н. э. Он, в частности, упоминает, что скифы сражаются без доспехов, на незащищённых доспехами лошадях. Строились скифы при атаке клином, причём это построение именно у них переняли фракийцы. Над конницей реяли полотнища в виде драконов, сшитые из цветных лоскутьев. Каждый отряд обладал своим, — видимо, родовым, — штандартом-«змеем». При атаке «змеи» производили сильное психологическое впечатление на врага — поскольку внезапно представали во всей красе, да ещё свистели на ветру. По разным свидетельствам, армия поздних скифов уже отнюдь не состояла преимущественно из конницы. Имелась многочисленная, превышавшая конницу числом пехота, строившаяся в обороне по греческому образцу «фалангой».
Орел. Нашивная бляшка. Боспорское царство
Самым распространённым оружием скифского воина оставались лук и стрелы. Наконечники стрел делают теперь в основном из железа, луки целиком из дерева, носят стрелы в кожаных колчанах. Однако ввиду распространения ближнего, в том числе пешего боя не менее важным оружием является теперь копьё. Оно предстаёт обязательным атрибутом воина-профессионала на всех позднескифских изображениях. Довольно часты и разнообразны находки мечей и кинжалов, в том числе явно привозных. Их носили в деревянных ножнах. Гораздо реже встречаются дротики и топоры.
Верхушка знати (только крымской) сражалась в доспехах. Основу защиты родовитого воина составлял кожаный панцирь, покрытый железными пластинами. Пластинами-чешуйками из железа покрывался и пояс, которым перехватывался панцирь. Наиболее знатные надевали на голову шлемы, а ноги прикрывали поножами. Столь же большой редкостью являлись и щиты с железной бляхой-умбоном.
Скифское общество начала нашей эры, судя по сообщению Лукиана, продолжало довольно чётко делиться на слои. С оседанием скифов на землю и слиянием земледельцев со скотоводами сословий снова, как и изначально, стало три. Высшее составлял «царский род» — то есть знатные воины, числившиеся потомками Колаксая. Второй слой скифского общества именовался «колпаконосцами».
Пеший скифский воин
При всей своей эллинизированности, поздние скифы сохраняли презрение ко многим обычным для античного мира занятиям. В их среде, как отмечает античный роман «Клементины», не было собственных людей искусства, землемеров или банкиров. Все памятники настенной живописи и скульптуры, — кроме безыскусных храмовых граффити, — найденные в Неаполе, выполнены профессиональными греческими художниками. Греческие гончары трудились в скифских городах Крыма, обеспечивая часть потребностей в ценившейся скифами издавна гончарной посуде.
Сами скифы продолжали изготавливать лишь лепную посуду. Впрочем, она становится в это время разнообразнее, красивее, на наиболее развитых поселениях, — таких, как Неаполь, — осваивается лощение. Из других домашних промыслов занимались прядением, ткачеством, шитьём, обработкой кожи, дерева и кости. Профессиональными ремесленниками у скифов были лишь металлурги — кузнецы и литейщики. Со временем должны были развиться собственные строительные ремёсла.
Конный скифский воин
Рабы у скифов по-прежнему были крайне немногочисленны. Основную часть пленников скифы, вне сомнения, продавали или позволяли выкупить. Известно, что пленник мог быть выкуплен за назначенную пленившим цену. Для выкупа пленных у Иранских племён Северного Причерноморья существовали определённые ритуальные правила, о которых упомянул Лукиан.
Централизация Скифии, только начатая Атеем, после крушения его государства дала сбой. Связи между Нижним Поднепровьем и Крымом, хотя и под держивались, но не всегда регулярно, а в Добрудже и вовсе возникло независимое царство. Очевидно, и в Знаменском сидели полунезависимые от Неаполя правители. К началу I в. до н. э., как увидим, «Малая Скифия» окончательно дробится на уделы. Тем не менее в их рамках царская власть отчасти даже укрепилась. Из эллинистического мира воспринимались новые представления о власти царя-«басилея», достойного полубожественного почитания, властвующего над землёй и судьбами подданных. Но ещё и в конце истории Третьего Скифского царства известно о существовании каких-то совещаний высшей знати, принимавшей важные решения. Впрочем, это могли быть и совещания разросшегося царского рода, «царей скифов и тавров». Следом таких коллективных решений или клятв, своеобразными «подписями» могут являться т. н. «энциклопедии» родовых тамг, оставленные в предполагаемых пещерных святилищах крымской скалы Ак-Кая.
Крымская скала Ак-Кая
Лукиан упоминает о некоторых правовых обычаях скифов. Так, он упоминает, что скифу, уличённому во лжи или иначе проигравшему в клятвенном споре, могли отрубить правую руку. Это некоторое изменение по сравнению с временами Геродота, когда черепа проигравших соперников, даже сородичей, украшали кибитку победителя.
Скифское общество за века прошло длительный путь развития. Катастрофа же III в. до н. э. стремительно ускорила неизбежные изменения. Ключевую роль в них тогда и позднее играло всё возрастающее воздействие античной культуры и жизненного уклада. В итоге Третье царство быстро стало частью огромного эллинистического мира, а затем — отдалённой периферией Римской державы, столкновение с которой было неизбежно.