Свобода и евреи. Часть 1.
Шрифт:
Естественно, это заставляет относиться к последним подозрительно и недружелюбно. Их «чрезвычайное посольство», прибывшее в Париж для протеста против реализации во Франции последнего русского займа, как известно, не было допущено дальше передних. На французской границе поставлена специальная полицейская бригада для наблюдения за въезжающими иностранцами, дабы таким образом затруднить доступ во Францию русским революционерам-анархистам.
В Швеции, куда бегут революционеры из Финляндии и Балтийского края, также учреждён строгий надзор за ними. Там приняты меры к ограничению их пребывания в стране возможно коротким временем, дабы «русская зараза» не могла распространиться и в Швеции.
Англия, до сего времени служившая убежищем для политических
«Свободная» Америка, опасаясь всяких выходок со стороны русских революционеров, также не допускает к себе их под предлогом их «физических недостатков и неудовлетворительного здоровья» (что, по американскому закону, лишает чужеземных эмигрантов права оседлости в Соединённых Штатах).
Даже Швейцария — это заветное убежище политических преступников, возмущённая дикостью русских революционеров, начала преследовать их. Попытка их «сорвать» пасхальное богослужение в русской церкви в Женеве, куда они нагло ворвались и устроили скандал, вызвала решительные действия швейцарской полиции, прибегнувшей даже к оружию, аресту многих «русских» революционеров и высылке их из Швейцарии. Один из них, еврей Билит, за обнаружение у него при обыске бомбы приговорён швейцарским судом к тюремному заключению, штрафу и изгнанию. У многих русских беглецов, считающихся подозрительными, произведены и производятся обыски. Подверглись обыску также русская и польская читальни в Женеве, служившие местами сборищ для политических проходимцев, разумеется и прежде всего, — евреев.
В маленькой швейцарской республике до сего времени существовала полная свобода собраний и слова. Никакой ответственности за это в швейцарских законах не существовало. Но собрания и речи русских революционеров и там признаны преступными и непозволительными; против них издан на днях закон, карающий тюрьмой лиц, говорящих на сходках и в общественных домах зажигательные, революционно-анархистские речи. По этому новому закону не только призыв, но даже восхваление кровавых политических злодеяний карается тюрьмой. Напрасно анархистские и социалистические газеты поднимали по этому поводу гвалт. На швейцарцев, разумеющих свободу не так, как наши революционеры и анархисты, это не произвело никакого впечатления. А швейцарские газеты прямо заявили, что «новый закон необходим не только для внутренней безопасности Швейцарии, но и для её международного положения, которое сильно скомпрометировано наплывом политически-порочных людей.
Словом, в отношениях цивилизованного мира к нашей революции произошла резкая перемена после того, как выяснились цели её «вожаков», и когда они вознамерились стать такими же «лучшими гражданами» других стран, какими они объявляют себя в России. И наши друзья, и наши враги встревожились, а потому всячески стараются оградить себя от «русских освободителей».
(День, «1906», VIII).
Чтобы составить себе понятие об исторических мотивах такого образа действий европейских правительств, не мешает припомнить, что на Западе все прелести «освободительного движения» испытаны были много раньше нашего. Английская революция тянулась с 1639 г. по 1655 г. , французская же — с 1789 г. по 1799 г. , да ещё за той и другой следовали смутные периоды «выздоровления», продолжавшиеся — каждый около 30 лет!
«Мирабо, — свидетельствует Ривароль, — был весьма похож на свою славу, он был странно отвратителен и за деньги способен на всё, даже на хорошее дело!.. Когда же он сказал о кардинале Мори — «вот величайший преступник, которого я знаю», то кардинал справедливо ответил: «вы забываете, г. Мирабо, о себе самом!..
«Ни налоги, ни lettres de cach'et, ни злоупотребления правительства не взволновали
Быть может, лишь один Талейран обладал практической рассудительностью и пониманием того, что выполнимо и чего нельзя достигнуть.
Но и помимо его патентованного предательства, исторические труды последнего времени рисуют нам Талейрана как поклонника золотого тельца, биржевого спекулянта и фабриканта миллионов. Однако, и ему не удалось перехитрить евреев. «Не пытайте счастья на бирже, — говорил он, — я всегда играл на верные известия и, тем не менее, потерял столько миллионов!..»
В лице Маллэ дю Пана, яснее многих постигавшего значение и характер революции, за которой он следил с 1789 по 1799 год, а затем описал умно и правдиво, Тэн высоко ценит публициста, историка и государственного человека.
«Чтобы совершить революцию, — замечает Маллэ, — довольно дать разнуздаться диким порокам против пороков трусливых, а изнеженным страстям знатных — столкнуться с грубыми страстями толпы. Революция окончательно уничтожила во Франции нравственное чувство, преступность — общественное мнение, повиновение; всё в Париже продано!..»
Мир же, говорят китайцы, держится четырьмя вещами: знанием мудреца, справедливостью сильного, молитвами доброго и мужеством храброго.
XVII. Само собой разумеется, что под тиранией всемирного кагала проходит на Запад далеко не всё из того, что угнетает ежедневно всех нас. Для резюмирования же проблемы достаточно к изложенному раньше прибавить немногое о том, что ещё на днях происходило в Одессе и Варшаве.
По своему обыкновению, замыслив растерзать бомбой командующего войсками одесского округа, «Бунд» призвал на это злодеяние девушку-психопатку.
Пора, наконец, придти к убеждению, что это не случайность. «Бедное дитя», как лицемерно именовала кагальная пресса Спиридонову; еврейка, стрелявшая в адмирала Чухнина и, как змея, заползшая под диван; курсистки, поступавшие в дома терпимости с целью бунтовать посетителей-солдат в Финляндии и Кронштадте, — всё это жертвы «Бунда» как главного вожака «русской» революции. Они рекрутируются главным образом из той крамольной среды, где неврастения, дегенерация и психоз приняли эпидемический характер. Экзальтация женской натуры и слабость разумения в связи с научным невежеством дают евреям-агитаторам самых фантастических и отчаянных исполнительниц. Сатанинская злоба и вероломство иудейские находят здесь же удовлетворение и в том, что помогают новым издательствам над властью, «карающей детей», а также неистовому гвалту под этим предлогом об отмене смертной казни и всеобщей амнистии политическим убийцам... Еврейская же адвокатура целым кагалом спешит на защиту «героев освободительного движения», а к злодеям-матросам и к «публичным» движениям нежна в особенности...
Воспользовавшись знакомством с дочерьми генерала Каульбарса, своими бывшими подругами, дочь умершего ныне генерала, некогда начальника дивизии, Тамара Принц, пробралась в дом командующего войсками в Одессе.
Злоупотребляя добротой генерала, Тамара Принц не только успела проникнуть в его кабинет, но и сообразить свой умысел на месте. Она хорошо знала, что отказ от злодеяния равносилен смертному для неё приговору «Бунда», знала также, что при взрыве бомбы может погибнуть не один генерал, а и она сама. Вот почему у неё хватило зверства, чтобы пред тем же генералом плакаться на свою манию самоубийства...