Святые южных славян. Описание жизни их

Набожный сочинитель житий святых российской церкви (Спб. 1852-1859 г.) включил в свое описание нескольких святых славян южных, но весьма немногих, не более шести. В афонском патерике (Спб. 1860 г.) описаны святые славяне, подвизавшиеся на Афоне. Самое важное издание для истории святых славян – Сербляк, Белград 1861 г. Издатели говорят, что они пополнили прежнее издание Сербляка не только синаксарями и двумя акафистами, но и новыми службами. У них полные жития святых, известные в рукописных Сербляках, заменены краткими. Для

их цели это нужно: но по многим причинам надобно жалеть, что не напечатаны полные жития. О святых, живших прежде XI в., нет и помина, как и в тех двух изданиях. Итак вот пока все печатные описания святых славян южных.

Между тем, святые южных славян рождены и воспитаны одною и тою же благодатию Христовою, которая воспитала святых христиан греческих. Потому естественно, что некоторые из них также велики и дивны, как и великие греческой церкви. Как величие характеров, итак величие благодати Божией, явившаяся в святых славянских вполне достойны изучения. Для славян изучение жизни святых славян особенно нужно: в жизни святых славян евангельское благочестие приложено к условиям славянской жизни, к тем условиям, которые редко встречаются для грека и неизбежны для славянина; святые славянские – преимущественные руководители в жизни для христиан славянских.

И как много этих небесных руководителей по земному пути! Далеко более, чем думают иные при неблизком знакомстве с предметом. Выставляем хронологический указатель святых славян.

II в.

М. Енен, Нирин и Пень, янв. 20.

III в.

Евсевий, еписк. паннонский, мар. 26.

Евангелл, еписк. томский, Эпиктет и Астион, июл. 8.

Ириней, еписк. сремский и Пуллий, мар. 26, 304 г.

IV в.

Димитрий дабудский, нояб. 15, 307 г.

Ермил и Стратоник белградские, 13 янв., 315 г.

Филей, Зотик, Лукиян и Илия томские, 13 сент., 321 г.

Емелиан силистрийский, июл. 18, 362 г.

Ветран и Феотим томские, апр. 20.

V в.

Никита еписк. июн. 24, 423 г.

VI в.

Управда – Юстиниан царь, нояб. 14, 562 г.

IX в.

К. Боян, иереи Парод и Петр, мар. 28, 827 г.

Михаил воин, окт. 22, 866 г.

Кирилл и Мефодий, апр. 6, 885 г.

Ангеляр, Горазд и Савва, июл. 27, 887 г.

К. Михаил-Борис, мая 2, 906 г.

Х в.

Андрей юродивый, окт. 2, 909 г.

Климент еп. И Наум, июл. 27, 916 г.

К. Вячеслав с бабкою Людмилою, сент. 16, 935 г.

Иоанн рыльский, авг. 18, 946 г.

Ц. Петр, янв. 30, 967 г.

Прохор пшинский, янв. 15.

XI в.

Григорий еп. янв. 8, 1012 г.

К. Владимир сербский, мая 22, 1015 г.

Пр. Гавриил лесновский, янв. 15.

Пр. Петка – Параскева, окт. 14.

Пр. Прокопий чешский, сент. 16.

Пр. Иоаким осоговский, авг. 16, 1105 г.

XII в.

Иларион мглинский, окт. 21, 1164 г.

Иоанн Кукузель, сент. 1.

Стефан Нееманя, февр. 13, 1200 г.

XIII в.

К. Стефан первовенчанный, сент. 24, 1224 г.

Св. Савва, арх. Серб., янв. 12, 1237 г.

Пр. Роман, ноябр. 24

Арсений серб. 1267 г., окт. 28.

Савва 2 арх. авг. 30.

Евстафий арх. Янв. 4.

Иоанникий

чернорецкий, апр. 26.

Петр коршишский, июн. 5.

XIV в.

К. Стефан Милютин, окт. 29, 1320 г.

Пр. Козма, сент. 23, 1323 г.

Никодим арх. авг. 30.

К. Стефан дечанский, ноябр. 11, 1336 г.

Даниил арх. авг. 30.

Пр. Филофея, мая 28.

Иоанникий арх. авг. 30.

Пр. Феодосий, февр. 27, 1362.

Ц. Урош, дек. 2, 1367 г.

Кн. Лазарь, июн. 15, 1389 г.

Спиридон и Ефрем п. авг. 30.

XV в.

Пр. Григорий, дек. 7, 1406 г.

Стефан Лазаревич, июл. 19, 1427 г.

Пр. Нектарий битольский дек. 5, 1500 г.

Иоанн деспот, дек. 10, 1503 г.

XVI в.

Георгий муч. февр. 11, 1515 г.

Стефан Щилянович, окт. 4, 1515 г.

Феофил, июл. 8, 1548 г.

Макарий арх., авг. 30, 1570 г.

Василий арх. апр. 29.

XVII в.

Гавриил патр., авг. 30, 1659 г.

XVIII в.

Никодим, июл. 11, 1722 г.

Дамаскин, янв. 16, 1771 г.

Иоанн, мар. 4, 1784 г.

Анастасий, авг. 29, 1794 г.

Злата, окт. 18, 1795 г.

XIX в.

Никита, апр. 4, 1808 г.

Игнатий, окт. 8, 1814 г.

Онуфрий, янв. 4, 1818 г.

Этот перечень святых еще неполон. Напр., в службе св. к. Стефану дечанскому (Белград 1850 г.) упоминаются дечанские подвижники Евфимий и Нестор; но о них пока ничего более неизвестно. Сербляк также жалеет, что некоторые святые известны только по именам.

Чтобы вписать поименованных святых славян южных сколько-нибудь удовлетворительно, кроме сведений о самих святых, требуются сведения и о гражданской и о церковной жизни южных славян. А как мало еще обработана и гражданская и церковная история южных славян! Потому дозволительно думать, что не будут слишком строги в суде о недостатках предлагаемого описания.

Новые открытия и исследования могут быть издаваемы впоследствии в виде дополнения.

В месяцеслове евангелия, писанного в 1329 г. показана под 4 января «память св. Евстафия архиепископа сербского»1). Мощи его покоятся под спудом в кафедральном храме печской архиепископии2). Блаженный Евстафий, сын богобоязненных родителей из будимльской жупы, обучавшись в юности книжной мудрости, принял иночество в зетской Михайловской обители от руки епископа Неофита. Пожив здесь в посте, отправился с двумя иноками к св. местам, и возвращаясь оттуда, поступил в афонский Хиландарский монастырь. Здесь за добродетельную жизнь избран был в игумена3), в каковом звании идим его с 1263 г.4). Потом посвящен был в епископа зетского, туда, где принял он монашество5). Последовавшие затем гражданские смуты Сербии имели последствием своим замешательство церковное в Сербии. Когда кор. Урош изгнан был из королевства (1269 г.), блаж. Иоанникий архиепископ, любивший короля своего, последовал за ним и скончался вдали от своей кафедры. Сербская церковь,