Тайные культы древних. Религии мистерий

Энгус С.

88

Wissowa. Religion u. Kultus der Römer. P. 34 n.; Aust. P. 48.

89

История римской религии распадается на четыре четко определенных периода: 1) с древнейших времен до Капитолийского храма в 509 г. до н. э.; 2) с 509 г. до н. э. до Второй Пунической войны в 218 г. до н. э.;3) с Второй Пунической войны до конца Республики, 218—31 гг. до н. э.;4) имперский период. Так в целом считают Виссова, Ост, Шантепи де Соссайе, Фоулер.

90

«Древние и почтенные культовые обычаи окружали римскую религию широким рвом,

но волны Ганнибаловых войн затопили его» ( Aust. P. 59).

91

Померий – священная граница города Рима. ( Примеч. пер. )

92

Cicero. De Div. II. 24, 51.

93

Aust. Ib. P. 64.

94

Ср.: Aust. P. 80.

95

Aust. P. 90.

96

Augustine. De Civ. Dei. VI. 2.

97

Ср.: Chantepie de la Saussaye. P. 636.

98

Ср.: Boissier. La Religion Romaine. II. P. 248 ff.

99

Страха божия ради сложила / Эту сказку молва в миру. Еврипид. Электра, 743–744 (пер. И. Анненского). ( Примеч. пер. )

100

О различных мнениях по поводу характера мистерий ср.: Macchioro. Zagreus. P. 185 и его критику в Orfismo e Paolinismo. P. 119–145 (L’Essenzadel Mistero).

101

См.: Lysias. C. Andoc. 104; Cic. N.D. III. 37; Lobeck. Aglaophamus. P. 67 ff., 1202 ff.; Dibelius. Die Isisweihe / Sitzb. d. Heid. Akad. ’17. P. 15 ff.; Anrich. 31 f.

102

Здесь и далее цитаты из «Метаморфоз» Апулея приводятся в переводе М.А. Кузмина. ( Примеч. пер. )

103

Ср.: его требование по время процесса над ним по поводу магической практики, адресованное, видимо, собрату-посвященному, signum dato («пусть он повторит формулу») с его «Никогда никакая опасность не заставит меня сообщить непосвященным о том, что мне поведали, взяв клятву молчать» [пер. С.П. Маркиша. – Пер. ] (Апология. 56).

104

См.: Macchioro. Zagreus. P. 80–86 [фраза встречается в одной из орфических золотых табличек (табличка из Турий, L9). – Пер. ].

105

См.: Creuzer. Symbolik. P. 849 f.

106

Так Philo. De Vita Cont. P. 473 M., C.-W. 12.

107

«Что в сердце у него, то в пьесе видит он» ( Гете. Фауст. Пер. Н. Холодковского). ( Примеч. пер. )

108

Ср.: суждения сэра У.М. Рамзея: «…сложные и искусственные продукты почившей религии. Это развитие было потерей» ( Hastings. D.B. Ex. vol. P. 124 a) с его же более благосклонным суждением в C. and B. I. P. 92 f.: «Восточные и прежде всего фригийские мистерии удовлетворяли естественную

и господствующую потребность в рациональной системе своим представлением о божественном единстве-во-множестве… Фригийские мистерии должны навсегда остаться одной из наиболее поучительных и странных попыток создать религию, содержащую в себе множество зародышей высоких понятий, выраженных в самом грубом и примитивном символизме, обожествляя естественные процессы жизни во всей их примитивной наготе и считая все, что могло завуалировать, изменить, сдержать или направить эти процессы, грубейшим оскорблением, которое человек может нанести божественной простоте».

109

Цитата из стихотворения Альфреда Теннисона «Локсли-холл» (пер. Д. Катара). ( Примеч. пер. )

110

«В первобытной религии все люди были религиозны, и мистерии были религией всего народа, а не ограничивались избранными мистами» ( Ramsay. 124 a, ib. Ср.: Farnell. Cults. III. P. 132).

111

Ср.: Gardner. Relig. Exper. of St. Paul. P. 58 f.

112

Люстрации первоначально были отнюдь не символическими: они использовались для экзорцизма или в апотропеических целях.

113

Ср.: Statius. Theb. I. 717 ff.

114

«Неоспоримо то, что греческий народ никогда не преодолел полностью границы дологического мышления и только в поздний период, после Платона, перешел к по-настоящему и собственно рациональной ментальности. Греческая философия должна была дойти до стоиков, чтобы обнаружить очевидное для нас различие объективного и субъективного представления» ( Macchioro. Zagreus. P. 165; cр.: Orfismo e Paolinismo. P. 159 ff.).

115

Pfl eiderer. Primitive Christianity / Eng. tr. IV. P. 231.

116

Dis. I, 14, 1. (Пер. Г.А. Тароняна. – Пер. )

117

«То, что ты видишь вокруг, в чем движешься, – это Юпитер!» (пер. Л.Е. Остроумова); цитата из «Фарсалии» Лукана (IX, 578). ( Примеч. пер. )

118

…есть божественной сущности доля

В пчелах, дыханье небес, потому что бог наполняет

Зе́мли все, и моря, и эфирную высь, – от него-то

И табуны, и стада, и люди, и всякие звери —

Все, что родится, берет тончайшие жизни частицы

И, разложившись, опять к своему возвращает истоку.

Смерти, стало быть, нет – взлетают вечно живые

К сонму сияющих звезд и в горнем небе селятся.

( Пер. С. Шервинского ). ( Примеч. пер. )

119

Ср.: Cumont. Mysticisme Astrale. P. 262 ff.

120

Ин., 3: 12. ( Примеч. пер. )

121

Ср.: утверждение Оригена по поводу закона соответствий, In Cant. Cant. (Lom. XV. 48).

122

Гете. Фауст (пер. Б. Пастернака). ( Примеч. пер. )

123

Ср.: Dill. P. 422–423.