Тайные культы древних. Религии мистерий
Шрифт:
124
Glover. P. 184.
125
Ed. by Mehler (Leiden, 1851).
126
Gesch. des jüd. Volkes (3rd – 4th ed.), III. P. 702.
127
Ср.: Hatch. Influence of Greek Ideas and Usages. P. 39. «Мудрость древних» Бэкона ( Bacon. Wisdom of the Ancients) и «Царица Воздуха» Рескина( Ruskin. Queen of the Air) может дать читателю, не знающему греческогоязыка, достаточно адекватное представление о древней герменевтике.
128
Arr. Anab. III. 16. 5; Curtius Q. V. 3.
129
H.N. XXVIII. 4.
130
Proc. Soc. Bib. Arch. 1901. P. 77.
131
Ср.: Macchioro. Zagreus. P. 159 ff.
132
См.: с. 99, 119, 139, 230, 238 и след., 263.
133
Узенер приписывает начало гностического движения пропаганде и синкретизму восточных культов (Weihnachtsfest, 2nd ed. P. 25 ff.).
134
Corp. Herm. I. 31.
135
Cic. N.D. I. 42, 119.
136
Ср.: Dieterich. Abraxas. P. 2.
137
Poim. I. 26.
138
Corp. Herm. IV. 6.
139
Repub. 365, A.
140
Frag. 719 Dind., 348 Didot.
141
Ср.: Mead. Quests Old and New. P. 182.
142
Ср.: Clem. Alex. Strom. VII. 11. 68, ἡ ἁγιωτάτη κ. κυριωτάτη πάσης ἐπιστήμης ἀγάπη («Самое священное и могущественное из всех знаний – это Любовь»).
143
См.: Reitzenstein. Poim. P. 158 f.
144
Ibid. P. 87.
145
См.: Norden. Agnostos Theos. P. 85.
146
Tim. 28, c.
147
Пер. С.С. Аверинцева. ( Примеч. пер. )
148
Norden. P. 99.
149
Quod det. potiori insid. XXIV, Mang. I. 208, C.-W. 86.
150
De Monarchia, I, ch. VI; Mang. II. 218.
151
De mut. nom. II, Mang. I. 579, C.-W. 10.
152
См.: Norden. P. 113.
153
Norden. P. 97–98.
154
Обзор разных точек зрения ср. у Macchioro. Zagreus. P. 184 f.
155
«Новизна… моего исследования мистерий в том, что dromenon понимается как субъективная драма, а не драма объективная, в переносе драмы из внешней во внутреннюю сферу и в том, что она изображается не как реальный факт, но как духовный процесс. Наконец, мы можем сказать, что фактически мы сводим dromenon от знания к духовному опыту; в этом качестве моя теория согласуется с современными религиозными течениями, которые
156
Art. Mystery, Ency. Brit. 11th ed. XIX. P. 121 b.
157
Ср.: Athenagoras, 30 B, Clement. Protr. II, 12.
158
Minucius Felix. De err. prof. relig. XXII.
159
Ср.: Hepding. Attis. P. 147—67. [Формула посвящения в мистерии Аттиса, согласно Клименту Александрийскому, звучала так: «Я ел из тимпана, я пил из кимвала, я нес κερνός, под брачным ложем прополз». Слово κερνός в старых работах (в том числе у С. Энгуса) ошибочно объяснялось как «опахало»; на самом деле это глиняное блюдо для жертвоприношений. – Пер. ]
160
См.: Cumont. Relig. orient. P. 146; Min. Felix, II; Statius. Silvae, V. iii. 3, 241.
161
Cumont. The Mysteries of Mithra / Eng. tr. P. 130 ff.
162
De I. et Os. XXVII. 361 D.
163
VI. 5.
164
Religions orient. P. XXV; cр.: P. 43 f.
165
Cumont. T. et M. I. P. 323; Relig. orient. 2nd ed. P. 45.
166
Metam. XI. 23.
167
Reitzenstein. Mysterien-rel. 2nd ed. P. 14.
168
Ср.: Slade Butler. XIXth Cent., 1905. P. 490–499.
169
Protrept. II. 16, et passim.
170
Adv. Gentes, V. 21, о мистериях Сабазия, «где золотой змей опускается в подол посвящаемым и вынимается обратно из низших и самых глубоких частей».
171
De err. prof. rel. X, XII, XIX.
172
De Mysteriis, II. 6, 9.
173
Ib. I. 11, 12.
174
Процитировано в: Taylor. Eleus. And Bacchic Mysteries. P. vii. Ср.: Inge. Phil. of Plotinus, I. P. 56: «Эти странные учреждения сочетали натуралистическую традицию и мистическую теологию, реализм легендарной божественной драмы и философский идеализм, религию чувств и религию сердца».
175
Ср.: Cornford. From Religion to Phil. P. 114; Ramsay. Cities and B. I. P. 93.
176
Ср.: Lake. Stewardship of Faith. P. 69.
177
Автор цитирует стихотворение Роберта Браунинга «Рабби бен-Эзра»; поэт говорит буквально следующее: «Порадуемся любой неудаче, которая сделает гладкую землю неровной, каждому укусу, что заставит нас не сидеть, не стоять, а пойти». ( Примеч. пер. )
178
То, что Инг называет «“то, что должно было бы быть”? – недополученное дополнение нашего фрагментарного и неудовлетворительного жизненного опыта» (Ib. I. 51).
179
Geddes. Phaedo of Plato. P. xxvii.