Третий пояс мудрости. (Блеск языческой Европы)
Шрифт:
Боги уступили место человеку. Многие обращают внимание на их антропоморфность, но не все задумываются над тем, что египетские, ирландские, греческие боги первоначально и жили на земле, среди людей, а во времена Эпикура — между миром земным и миром небесным. Мы лишь по привычке употребляем такие выражения, как «небесный пантеон» или «небожители». Боги близки и понятны грекам, в них нет ничего сверхъестественного, они воспринимаются как заурядное явление. И если боги — это «мы сами», те же люди, то похожие на них гиганты -явно иноземцы, вернее всего северяне. Столкновения с ними оживили древний миф и наполнили его новым смыслом. Огромный (сравнительно с греками) рост, другого цвета волосы (среди греков почти нет ни рыжих, ни блондинов), громадные
Мифологические гиганты проиграли битву во Флегрийской долине задолго до сооружения алтаря Зевса. Однако это еще не была победа титанов, окончилось лишь одно сражение, баталии продолжались. Шла война всех против всех, и победителем в ней мог стать только самый сильный, самый жестокий, самый хитрый. Им стал Крон. Ему удалось выиграть схватку (своего отца Урана он оскопил и низверг в Тартар) и заставить работать на себя своих братьев и сестер (другие племена). Борьба с Природой была окончена, начиналась борьба людей, династические войны.
Сначала, подобно Урану, Крон царствовал единолично, его власть была абсолютной. Чтобы сохранить ее, он безжалостно устранял возможных конкурентов, в том числе и собственных детей. Только их опасался Крон, и, чтобы не отправиться в Тартар вслед за отцом, он, по примеру Урана, проглатывал новорожденных отпрысков.
В этих сказаниях переплелись воспоминания о реальных человеческих жертвоприношениях, еще существовавших в восточных культах (например, финикийском) в гораздо более поздние времена, с воспоминаниями об обычае ритуального людоедства, практиковавшемся в первобытном обществе повсеместно (достаточно вспомнить хорошо известную Бабу Ягу, в неимоверных количествах поглощавшую младенцев, но не пренебрегавшую и взрослыми особями). Вот тут-то и начинается собственно миф. На ритуальных трапезах обычно съедались пленники, старики и калеки, но никак не собственные полноценные дети, да еще все подряд. Съедая человека, дикари свято верили в то, что они наследуют его лучшие качества — отвагу пленника, мудрость старика или калеки. Например, Зевс проглотил нимфу Метиду, чтобы постоянно пользоваться ее советами, подаваемыми из его живота. А какой прок от мудрости новорожденных младенцев?
Мудрость в древнем мире вообще считалась явлением иррациональным. Друиды и волхвы — ее хранители — отмеривали ее немногим избранным ровно столько, чтобы те не перестали называть их учителями. Это отражено и в греческих мифах. Гефест ударом молота раскалывает мучающемуся мигренью Зевсу череп, и из него во всеоружии рождается богиня мудрости Афина. Надо полагать, что после этой операции царь богов некоторое время пребывал в бессознательном состоянии. Примерно в такое же состояние намеренно приводили себя многочисленные оракулы. Они и обитали по возможности в местах, где из-под земли вырывались ядовитые дурманящие пары. Если такого места найти не удавалось, его создавали искусственно — за определенное время до пророчества оракулы съедали что-нибудь вроде белены или мескаля, добиваясь того же эффекта.
Священной птицей богини Афины, символом ее мудрости считалась сова. Именно ночью, заметили греки, когда людям полагается спать, их посещают лучшие мысли — одних во сне, других наяву. Вывод напрашивается сам собой: проглатывание детей никак не связано с «поглощением» мудрости. Этот акт в греческом варианте нужно толковать символически — как их временное заточение. Можно представить такую картину. Чтобы спокойно царствовать, Крон заточал своих детей в темницу (желудок), где они росли в целости и сохранности, не помышляя ни о каких революциях. Только когда он стал изнемогать в длительной борьбе с Зевсом, когда речь зашла
Политика расправы со своими детьми была довольно популярна для древнего мира, особенно — в странах Востока. Мидийский царь Астиаг, например, приказал умертвить своего внука Кира, соперник Кира за персидский престол Артаксеркс — всех своих родственников. Ироду Великому, сыну идуменянина Антипатра, приписывается убийство жены, зятя, тещи, трех сыновей и тысячи четырехсот младенцев, среди которых мог оказаться претендент на престол (по преданию, Ирод был за эти злодейства заживо съеден червями). История Кира почти детально совпадает с историей Крона и Зевса. Их схема: желание царствовать единовластно и долго; боязнь свержения собственными потомками и стремление упредить события; жизнь детей в уединении, в глубокой тайне; борьба подросших детей с верховным правителем и победа над ним.
К единому источнику восходят и некоторые мифы. Подобно тому, как Рея прятала новорожденного Зевса от прожорливого папаши, так и хеттский Кумарби был озабочен тем, «как вырастить ребенка незаметно». Еще ближе к критской истории индийское сказание о том, как царь Канса, опасаясь предсказания, что погибнет от руки своего племянника, уничтожал их одного за другим, пока седьмого боги не додумались переместить в чрево женщины, жившей за рекой. Там он родился, вырос и, разумеется, исполнил пророчество. Аналогичны биографии аккадского царя Саргона — «двойника» библейского Моисея, Ромула и Рема, Кира…
Мифы помогают проследить, как индийский «небесный отец» Дьяус Питар становится греческим Зевсом, сохранившим в некоторых падежах древнее имя Дий, римским Юпитером и наконец христианским дьяволом.
Таких параллелей много. Они часть «герметических» знаний Востока и едва ли были доступны многим. А примерно в VI веке до н. э. было пущено в оборот новое слово — «орфизм». Последователей этого сверхтайного учения стали называть орфиками, а основателем и хранителем их мудрости считался легендарный певец Орфей, родом из Фракии — нынешней Болгарии и прежней Тэртэрии. И кто знает, под аккомпанемент какой лиры пел он свои гимны — традиционной трехструниой или такой, какую изобрел в VII веке до н. э. спартанец Терпандр, возможный приверженец «герметического» учения, — восьмиструнной, как и славянская кобза…
Однако вернемся к Киру. В главном его история существенно отличается от греческого мифа. Кир (как и Крон) просто сменил отца на троне — Зевс изменил образ правления государством. Это был революционный, качественный скачок, и связать его можно только с изменением всего образа жизни греков в период перехода к патриархату. Видимо, тогда и начала формироваться олимпийская религия. (Примерно к этому же времени привязывают начало своей истории и ирландцы. Но они жили еще в матриархате: свое самоназвание и имя своей страны они получили от женщины Скоты, дочери фараона.)
Абсолютная монархия уступила место «конституционной». Крон один управлял всем, Зевс распределил сферу деятельности между братьями и сестрами, а позднее и другими родичами, оставив для себя лишь общее руководство (иначе нарушилась бы целостность всего пантеона), и не ущемлял прав богов в закрепленных за ними епархиях. Но в случаях разногласий Зевс, как и подобает патриарху, принимал волевые решения. (То же сделали в Ирландии фир-болг, разделив остров на пять королевств, а еще позднее — милезяне.) Борьба сына с отцом, нового со старым, закончилась в Греции государственным переворотом. В знак того, что старое ушло навсегда и никогда уже не сможет дать никаких всходов, Зевс, по примеру своего отца, оскопил Крона. Так, по крайней мере, утверждается в одном из вариантов мифа, сочиненном, как предполагают, орфиками. Они могли заимствовать этот сюжет из индийского сказания об оскоплении Шивы, угрожавшего благополучию мира.