Вещи в теле. Психотерапевтический метод работы с ощущениями

Ермошин Андрей Федорович

«…Поле абсолютных переживаний – основное поле феноменологии» [42] .

Мы уже отмечали, что сознание обнаружило себя при этом и как состояние, и как тело. Об этом тоже писал автор феноменологии: «Чистое» переживание чувства в известном смысле «лежит» внутри психологически апперципируемого, в переживании как человеческом состоянии; оставаясь в своей сущности, чистое переживание принимает форму состояния, а тем самым интенциональную сопряженность с человеческим «я» и человеческой телесностью» [43] .

Роджерс

Карл Роджерс заметил, что «в психотерапии, если в ней есть какая-то глубина, обязательно наблюдается сдвиг… Схематически он может быть представлен в виде следующих чувств клиента: «Я пришел сюда решать свои проблемы, а сейчас я нахожу, что только переживаю свой опыт», – пишет патриарх гуманистической

психологии и далее заключает, что «одним из фундаментальных направлений процесса психотерапии является свободное чувствование реальных сенсорных и висцеральных реакций организма без включения этого переживания в «Я». Обычно оно сопровождается убеждением, что опыт не принадлежит «Я» и не может войти в него составной частью. Заключительный момент этого процесса состоит в том, что клиент обнаруживает: он – это и есть его собственный опыт, со всем его многообразием и поверхностными противоречиями» [44] .

Можно сказать, что СПТ не просто дожидается этого эффекта «включения реакций организма в «Я», а прямо добивается, катализирует его. Можно добавить, что речь идет не об отрицании необходимости решать проблемы, а о выверке состояния , в котором все происходит.

Протосознание

« Правополушарное» и «левополушарное» сознание

В.Н. Цапкин в статье, анализирующей психосемиотическую точку зрения Фрейда [45] , подчеркивает особый интерес к концепции Фрейда о двух принципиально различных «языках» и формах мыслительной деятельности. Для «первичного процесса» характерно, в частности, оперирование предметными представлениями, «обработка иконических аспектов словесных знаков». Для «вторичного» – оперирование преимущественно словесными представлениями, абстрактно-логическое мышление. В.Н.Цапкин соотносит это с функциональной специализацией полушарий мозга человека, выделяемой в современной нейрофизиологии. Если говорить о фрейдовской позиции, то даже в случае признания синергического взаимодействия рассматриваемых систем статус главной придается, как правило, инстанции, функционирующей в виде словесного текста, а телесная форма существования психических зарядов вовсе не берется в рассмотрение как несуществующая.

Близкой концепции придерживается Росси (1977), размышляя о возможной локализации юнговских архетипов. «Он приводит данные исследований, – свидетельствует Эндрю Сэмуэлс, – которые указывают, что функции левого полушария в основном вербальные и ассоциативные, а функции правого полушария – видеопространственные и апперцептивные. Таким образом, левое полушарие оснащено как критический, аналитически-информационный процессор, а правое полушарие работает в режиме «гештальт» [46] .

Росси делает вывод: «Понятие «архетип» и родственные ему «символ» и «коллективное бессознательное» могут быть тесно связаны с образной системой… характерной для функционирования правого полушария» [47] .

Органическое сознание

Принимая точку зрения Фрейда о двух формах представленности проблем в сознании – образной и словесной, – с учетом данных соматопсихотерапии можно предположить наличие еще одной ступени существования переживания – дословесной, предсловесной и предобразной – телесной. Судя по всему, кроме правополушарной и левополушарной существует еще одна форма сознания – протосознание , «вегетативное сознание», «сознание автономной нервной системы», сознание телом. Именно то, что происходит в этом слое, определяет и образное, и словесное, и «первосигнальное» и «второсигнальное» (следуя терминологии Павлова), снимая вопрос о первичности двух «верхних» форм осознания и объясняя параллелизм образных и словесных репрезентаций опыта . Впрочем, формы осознания совсем не обязательно противопоставлять, их можно рассматривать как дополняющие друг друга. Тем не менее, в соматопсихотерапии во главу угла поставлена работа с дословесным и дообразным, без-образным. Должен признаться, что о субстрате этой формы сознания приходится говорить только гипотетически.

Кинестетическая перцептуальная система

На интуитивном уровне все как будто понятно: телом ощущается обида, страх, и это представляется первичным процессом. Стрела, поражающая самолюбие, например,

ощущается непосредственно на уровне тела, и как будто ничего общего не имеет с мозгом, деятельностью органов чувств или анализаторов первого и второго уровней. Но с медицинской точки зрения возникает вопрос: где же независимый рецепторный аппарат, обеспечивающий восприятие таких воздействий, как поступает информация, перерабатывающаяся впоследствии организмом? Ведь «стрелы» как-то ощущаются, каков материальный носитель этих ощущений? Взаимодействия полей сознания? Существуют ли такие непосредственные полевые взаимодействия? Их отсутствие не доказано, но не доказано и присутствие…

В книге аналитического психолога Э. Сэмуэлса, рассматривающего вопрос о соматической основе архетипов, упоминается о «кинестетической перцептуальной системе, основанной на филогенетически древней перцептуальной системе в симпатической и парасимпатической нервных системах» [48] . Более подробных сведений об этой концепции у меня нет. Действительно ли существует перцептуальная система автономной нервной системы? Это многое бы объяснило.

Гипоксия

Разные уровни нервной системы в разной степени чувствительны к недостатку кислорода. Если конечный мозг, эволюционно наиболее позднее приобретение, выдерживает без кислорода только 5 минут, то слои нервной системы, эволюционно более древние, например, лимбическая система («подкорка» по Павлову), ствол мозга – значительно больше. Спинной мозг обходится без кислорода 24 минуты. А в классических работах по физиологии есть рассказ о сердце гигантской лягушки, брошенном на асфальт, которое билось еще 24 часа (!) в автономном режиме. Это может свидетельствовать о том, что интрамуральные ганглии способны к выживанию несравненно дольше, чем серое вещество коры головного мозга.

Я предполагаю, что разность времени функционирования, в частности, при кислородном голодании, обусловливает то, что при тех или иных вредных воздействиях, по мере отключения «нежных» слоев психики, включаются более устойчивые к вредным условиям, и это приводит к изменению восприятия.

То же самое происходит и при стрессах – включаются более древние слои психики, «более надежные», выверенные в процессе многомиллионнолетней борьбы за существование.

Иерархия

Эволюционно более новые образования доминируют при формировании способов реагирования на действительность, однако отнюдь не отменяют активности эволюционно более древних. Так это рассматривает и современная неврология. Но я имею в виду не столько неврологические феномены, сколько психические.

Описаны явления выхода в особые восприятия действительности при коматозных состояниях, состояниях глубокого наркоза, клинической смерти (Раймонд Моуди и другие авторы), а также при приеме психоделических препаратов, в сессиях голотропного дыхания (С. Гроф). В двух разрядах ситуаций: при угнетении деятельности «высших» отделов нервной системы и при стимуляции низших – наблюдаются особые состояния сознания.

Я не исключаю, что в подобных случаях речь идет о включении эволюционно более древних способов восприятия или видов сознания. Возможно, именно эти семь ступеней рассматривали древние индусы и называли их «тонкими телами» с соответствующими им семью сознаниями (йога, тантра). Можно вспомнить также выкладки теософов (Блаватская), антропософов (Штайнер), в свою очередь опиравшихся на восточную (индийскую) традицию видения человека и отстаивавших концепцию многоуровневости сознания.

Карлос Кастанеда говорит о «втором внимании», свойственном человеку, при включении которого люди видятся «светящимися яйцами» с тянущимися от них «нитями». О «сновидящем теле» говорит Арнольд Минделл.

Не «нисходящее» ли движение по уровням сознания описывалось в тибетской, египетской «Книге мертвых», в православных свидетельствах о посмертных переживаниях?

Многоуровневость сознания в ее корреляции с многоуровневостью нервной системы

Сколько существует «филогенетически завершенных» типов нервных систем, или систем сознания? Вспоминается способность к химио– и фототаксису клетки, вроде амебы-протея, сетчатая нервная система гидры, затем – нервная система, представляющая собой цепочки скоплений нейронов (пластинчатые и кольчатые черви). У ланцетника, примитивнейшего из хордовых, уже присутствует нечто вроде спинного мозга. Далее – млекопитающие с их «эмоциональным мозгом» (лимбической системой). Люди с их «конечным мозгом», неокортексом.