Ветхий Завет. Перевод и комментарии
Шрифт:
27-43 Освящаются в первую очередь стены, но вместе с ними также и весь "дом Божий" (храм, народ, город), возведение которого уже завершено.
27-30 Освящению стен предшествуют необходимые приготовления.
27 потребовали левитов. Освящение не могло состояться без левитов. См. 12,1-26.
28 собрались сыновья певцов. См. 11,22.23.
30 очистились. Церемониальное очищение было средством воспитания стремления к внутренней чистоте (Лев. 16,30).
31-39 Движение этой грандиозной процессии началось, видимо, от ворот
40-43 Процессии сошлись у храма (ст. 40), перед которым народ пел (ст. 42), приносил жертвы и веселился (ст. 43).
43 Бог дал им великую радость. Народ веселился оттого, что это было угодно его всемогущему Богу.
44-47 О том, как народ исполняет обязательства (10,30-39), см. 11,1 и ком. Ср. 12,44-47.
44 приношений начатков и десятин. См. 10,34-37.
45 по установлению Давида… Соломона. См. 1 Пар. 25; 2 Пар. 8,14.
47 Все Израильтяне. См. ком. к 10,1.
Глава 13
1-31 Народ выражает свое раскаяние тем, что изгоняет из общины иноплеменников (13,1-3), обеспечивает храм и его служителей всем необходимым (13,4-14), начинает снова соблюдать субботу (13,15-22) и отвергает смешанные браки (13,23-31).
1-3 Обязательство подчинения закону Моисея в целом (10,28.29) непременно приводит к необходимости отделения иудеев от прочих народов (13,23-31).
1 В тот день. Очевидно, описываемые события происходили во время второго пребывания Неемии на посту областеначальника (ст. 4-6).
3 Услышав этот закон. Ездра уже сошел со сцены, но сделанное им все еще приносит плоды (см. ком. к 10,1-27).
отделили. Отделение происходит в соответствии с данным народом обязательством (10,28.29) и основывается на религиозном, а не расовом или политическом принципе (см. ком. к Езд. 4,3).
4 -14 Последнее из обязательств, касающееся заботы о доме Божием (10,39), нарушено (13,11), как нарушены были и обязательства, касающиеся содержания кладовых и приношения десятины (10,37-39; 13,8.10). Такое положение дел должно быть исправлено.
4 Елиашив. Этот Елиашив мог быть первосвященником (см. ком. к 3,1), но скорее это просто один из священников, носивший то же имя, поскольку маловероятно, что первосвященнику было поручено лично следить за кладовыми.
комнатам при доме Бога. Букв.: "кладовым". Ср. 10,37-39.
Товии. См. ком. к 2,10.
5 в которую прежде клали. Вопреки обязательству, принятому народом (10,39), забота о доме Бога была забыта.
6 я не был в Иерусалиме. См. ком. к 5,14.
Вавилонского царя. Персидские цари носили этот титул
8 выбросил. Ср. Мф. 21,12.13.
10 части левитам. Ср. 10,37. Левиты не владели землей (Чис. 18,20-24; Втор. 14,29; 18,1), но у некоторых из них имелись иные источники дохода (Втор. 18,8). Зависимость левитов от материальной поддержки народа, возможно, и объясняет нежелание многих из них покидать Вавилон (Езд. 8,15-20). См. Мал. 2,17; 3,13-15.
11 Я сделал… выговор. См. ком. к 5,7.
оставлен. Т.е. было нарушено обязательство не оставлять заботой дом Бога (10,39).
12 стали приносить десятины. Иудеи снова стали исполнять свои обязательства. См. 10,37.
13 верными. См. Деян. 6,1-5 и 1 Кор. 8,16-21.
14 Помяни меня. Четвертое "помяни" (см. ком. к 1,8) и второй случай, когда Неемия просит Бога помянуть себя (см. ком. к 5,19).
15-22 Народ нарушил обязательство соблюдать субботу (10,31); нарушение это должно быть исправлено (см. ком. к 9,14).
15 в субботу … отвозят… продавали. Израиль дал обязательство не заниматься этим в субботу (10,31), но теперь нарушает его.
16 Тиряне. Один из "иноземных народов". См. 10,31.
17 я сделал выговор. См. 10,31 и ком.
19 когда смеркалось. Израильтяне иногда вели отсчет суткам от заката и до заката (Есф. 4,16), а иногда - от восхода до восхода. В данном случае началом субботнего дня считают время после захода солнца.
21 наложу руку на вас. Угрозу эту Неемия позже исполнил (ст. 25).
22 помяни меня. Пятая молитва, начинающаяся с этого слова (см. ком. к 1,8), и третья из принадлежащих Неемии (см. ком. к ст. 14).
23-30 Народ нарушил данное Богу обязательство (10,31); это нарушение должно быть исправлено.
23 взяли себе жен. Ср. 10,30. Двадцатью пятью годами ранее эту же проблему пришлось решать Ездре (см. ком. к Езд. 9,1); она периодически возникала на всем протяжении истории Израиля (см. ком. к Езд. 4,3).
Азотянок. См. ком. к 4,7.8.
Аммонитянок и Моавитянок. См. ком. к Быт. 19,36-38.
25 Я сделал… выговор. См. ст. 17 и ком.
рвал у них волоса. Этот поступок Неемии можно рассматривать как противопоставление тому, что в сходной ситуации делал Ездра (Езд. 9,3; ср. Ис. 50,6).
чтобы они не отдавали. Ездра разрушал уже существовавшие незаконные браки (см. ком. к Езд. 10,3), Неемия же только стремился предотвратить заключение таких
26 и его. Довод здесь строится по принципу от большего к меньшему: "Если Соломон, как бы велик он ни был, был наказан за то, что брал в жены иноземных женщин, насколько же более в таком случае будем наказаны мы".
28 зятем. Этот брак был вдвойне греховным, поскольку к первосвященнику в большей мере, чем к кому-либо другому, относится запрет брать в жены иноземных женщин (Лев. 21,14), и к тому же, Санаваллат - враг иудеев (2,19; 4,1; 6,1).