Шрифт:
САТ-ОК
ЗЕМЛЯ СОЛЕНЫХ СКАЛ
перевод с польского Ю. Стадниченко
"Земля Соленых Скал" - автобиографическая повесть, написанная Сат-Оком, сыном вождя индейского племени шеванезов и польской революционерки.
"Сат-Ок" по-индейски значит "Длинное Перо". Это имя маленький индейский мальчик - ути - завоевал в жестокой схватке с могучим орлом.
Увлекательно и поэтично рассказывает Сат-Ок о своем необычном детстве, проведенном в дремучих лесах Канады; о жизни охотничьего племени, о его нравах и обычаях; о замечательных молодых воинах-индейцах, смелых и отважных, гордых своей свободой и знанием суровых законов леса, гуманных в своей необходимой борьбе с грозными обитателями чащи. А чаща - это дом племени шеванезов, дом их отцов и дедов, их родина.
О ЗЕМЛЕ СОЛЕНЫХ СКАЛ И ДОРОГЕ ГОРЬКИХ СЛЕЗ
Мне думается, что каждый, кто сейчас прочтет хотя бы первые
Прошу вас на минутку задержаться на этих строках и представить себе обычный московский день, обозначенный листком на настольном календаре 1964 года, с телефонными звонками из редакций, с деловыми повестками и перепечатанными на машинке рукописями на рабочем столе, с приглушенно звучащими в радиоприемнике мнениями ученых о дальнейших шагах человечества в космосе... Словом, представьте себе, дорогой современник, один из обыкновенных дней нашей жизни. И вот вообразите, что к вам в двери вдруг постучался человек в головном уборе из орлиных перьев, с томагавком в руке и заговорил бы с вами языком своего неукротимого племени, знакомым вам по давно уже прочитанным книгам Фенимора Купера, Майн Рида! И этот человек в экзотическом оперении североамериканского индейца оказался бы не плодом вашего воображения, не ожившей по волшебству цветной статуэткой, вроде той, что стоит у меня в книжном шкафу, не выходцем с того света, не литературным персонажем, а реальным человеком наших дней, нашим современником... И вы бы услышали, что сложная, обширная и во многом трагическая его судьба связывает шумную цивилизацию и рекламированную демократию сегодняшней Америки с самыми бесчеловечными преступлениями тех, кто были первыми колонизаторами так называемого Нового Света. А биография неожиданного гостя дает вам возможность сквозь ослепительное свечение "бродвейской лампионии" заглянуть в пещерный мрак судеб, уготованных цивилизаторами тем, кто считал себя по праву исконными хозяевами своей родной земли.
Однажды во время путешествия по США мне довелось побывать в знаменитом чикагском Музее натуральной истории, основанном в 1893 году Маршаллом Филдом. На память об этом посещении я и храню цветную фигурку с перьями и томагавком... В просторных залах колоссального здания, расположенного неподалеку от озера Мичиган, разместились интереснейшие экспонаты, рассказывающие о ботанике, геологии и зоологическом мире всей нашей планеты. Здесь же часть больших залов посвящена антропологии и истории материальной культуры человечества. Вы видите дивные изделия древних умельцев Египта, Вавилонии, Африки, Австралии, Мадагаскара. И естественно, что широко представлены здесь предметы искусства, быта, воинского и охотничьего обихода индейских племен, заселявших прежде американский континент. Мои спутники и я провели долгие часы в этих залах, восхищаясь гордой фантазией североамериканских индейских художников, резчиков по кости и дереву, мастеров оружия и разнообразнейшей утвари. Фантастические изображения зверей, богов, таинственных тотемов, когда-то якобы охранявших но, как видно, не сумевших спасти вымершие и истребленные племена, ритуальные маски, щиты, легкие ладьи, красочные одеяния - все это говорило о культуре народа чрезвычайно одаренного, наделенного щедрым чувством красоты, народа мужественного и сурового, но чутко воспринимающего все прекрасные дары природы, народа тружеников, охотников, воинов, сказителей и художников.
Элегантный и симпатичный профессор, охотно водивший нас по этим залам и очень любезно отвечавший на все наши многочисленные вопросы, с увлечением показывавший нам различные экспонаты по древней индейской культуре, разом неловко замолкал, и все поправлял, бедняга, большие свои очки, едва лишь мы пытались узнать что-нибудь о дальнейшей судьбе племен, замечательные памятники материальной культуры которых хранятся в чикагском музее. Наш разговор с профессором велся приблизительно в таком плане:
– Вы видите, какого вкуса, какой дерзостной фантазии исполнены эти предметы, изготовленные мастерами одного из североамериканских индейских племен!
– восхищенно пояснял профессор.
– К сожалению, это племя уже не существует...
– Что же, оно вымерло или истреблено?
– деликатно любопытствовали мы. Куда же она делась, такая высокая культура?
– Гм... Пройдемте вон в тот угол, там, на стенде я вам покажу предметы еще более высокого совершенства, - уклончиво говорил профессор и вел нас к памятникам другого племени, тоже стертого с лица земли...
И
Ну что, на самом деле, мог он нам сказать?
Не мог же он, в конце концов, заявить нам, не совсем благонадежным, как ему, вероятно, объяснили еще до нашего прихода, гостям из Москвы, что в своем хищническом наступлении на открытый новый континент алчные захватчики, конквистадоры, оравы колонизаторов, ринувшихся через океан за легкой наживой, безжалостно вытоптали древнюю культуру, созданную на американской земле ее прежними жителями, а их самих обрекли на вымирание или рабство. Впрочем, обо всем этом мы давно уже читали. Читали еще в детстве во многих и многих романах про, героическое сопротивление индейцев белолицым насильникам. Конечно, слышали мы и о гнусном истреблении целых племен, и о поныне продолжающемся чудовищном угнетении индейского населения, и о жестоком каторжном голодном режиме так называемых резерваций, по сути - концентрационных лагерей, куда правительства Канады и США насильно загоняют на постоянное жительство индейцев от мала до велика. Обо всем этом мы, разумеется, знали уже довольно много и потому не считали вежливым особенно теребить расспросами профессора, водившего нас по музею в Чикаго. Мы были благодарны нашему прекрасному гиду уж хотя бы за то, что он с таким нескрываемым восхищением влюбленного в свое дело ученого-коллекционера раскрывал перед нами красоты погубленной его соотечественниками древней культуры.
Но все же нам казалось, что многие ужасы, о которых мы читали в прежних романах о колонизации, давно уже ушли в прошлое. И вот вдруг на ваш стол, рядом с календарем второй половины XX века, кладут повесть, каждая строка которой кричит вам о том, что чудовищные беззакония колонизаторов-расистов не только возможны, но и совершаются неукоснительно и в наши дни... Что средневековые зверские повадки, которыми бравировали первые европейские заселители Америки, не только переняты их потомками, но и поныне беззастенчиво и чудовищно оправдываются в борьбе сегодняшних хозяев Америки с неукротимыми, гордыми первожителями ее, индейцами.
Впрочем, что тут говорить?.. Вы сейчас сами прочтете потрясающую и при всей своей невероятности правдивую, более того - документальную повесть о непокорном племени шеванезов, написанную сыном этого племени Сат-Оком. Повесть эта называется "Земля Соленых Скал". И она так же удивительна, как жизненный путь ее автора.
В 1905 году, когда в борьбе против царского строя вместе с русскими рабочими, крестьянами, студентами шли на бой за свободу народов революционеры Украины, Грузии, Польши, 28-летняя полька Станислава Суплатович, движимая благородным порывом, стала деятельной участницей освободительного движения. Но, как известно, "генеральная репетиция" первой русской революции кончилась тогда победой царизма. Вместе со своими соратниками и единомышленниками тяжело поплатилась за свою революционную деятельность и Суплатович. Ее схватила царская полиция. Суплатович сослали на Чукотский полуостров, в самый отдаленный угол Российской империи. Для нее, молодой, малоприспособленной к жизни, одинокой, неопытной, такая ссылка была равносильна смертному приговору. Она была фактически обречена на гибель от нужды и лишений, от мороза или цинги.
Но отважная революционерка не сдалась. Она решила бежать. Местные жители чукчи, симпатии которых удалось завоевать Суплатович, помогли ей переправиться через Берингов пролив на Аляску. Оттуда она кое-как добралась до Канады. Несчастная уже погибала от голода и усталости, когда ее нашли индейцы из племени шеванезов (шауни). Они приютили, выходили, вылечили беглянку, и, благодарная, она осталась в племени. Шеванезы назвали ее ласково и величательно: "Белая Тучка". А через три года Белая Тучка стала женой Высокого Орла, главного вождя племени.
Шеванезы кочевали неподалеку от Полярного круга на крайнем северо-западе Канады.
"Посреди круга, образуемого берегами реки Макензи и Большого Медвежьего озера, подножием Скалистых гор и большой излучиной Юкона", простирается чаща, большая и темная, "как Северное море..." Там, в этой глухой чаще, в индейском шатре - типи, на берегу реки Макензи, в 1920 году у Белой Тучки и Высокого Орла родился сын, которого назвали "Длинное Перо" - на языке шеванезов Сат-Ок.
Канадские власти по отношению к индейцам ведут себя ничем не лучше полиции США. Племя шеванезов оказалось последним свободным индейским племенем, выжившим, уцелевшим, избежавшим уничтожения, но не сдавшимся. Шеванезы продолжали жить в густой дремучей чаще жизнью, перенятой ими от дедов и отцов. Отряды так называемой Королевской Конной полиции на протяжении многих лет нападали на шеванезов, пытаясь загнать их в резервацию.