1000 вопросов и ответов о вере, церкви и христианстве

Гурьянова Лилия Станиславовна

Записки:

«Обыденная»;

«О упоминании»;

«Ектинидия»;

«Послеобеденная»;

«О здравоохранении»;

«Золотоуст на полгода».

Как правило, именно для этого и приходим мы в храм Божий. В беде наше редуцированное религиозное чувство внятно подсказывает: «Иди в церковь», – но в самой церкви за неимением опыта замолкает. И мы ставим, и ставим, и ставим свечи.

Поставить свечу – вначале легко и заманчиво, но когда начинаешь регулярно ходить в церковь, это любимейшее прежде действие постепенно само уходит на отведенное ему место: моя свеча – это моя любовь и благодарность. И все. Не больше. Но и не меньше.

А вот с записками посложнее будет. Кроме записок

на молебен, о которых мы уже говорили, есть и другие: на проскомидию, на ектенью, на обедню, сорокоуст, в монастырских подворьях можно подать записку на Псалтирь.

Общее в записках то, что, нравится нам это или не нравится, но подавать их можно только за людей, крещенных в православной вере. Православная Церковь – единый организм. Как кровь течет по телу, омывая все клеточки, все органы и ткани – но никогда не питает ничего вовне, так благодать Божия омывает и исцеляет каждого, кто находится внутри Тела Христова. А что происходит с теми, кто вне – то тайна великая, и не наше дело в нее лезть, и нет у нас права требовать открыть нам смысл запрещенного. О наших некрещеных родных помолимся дома, и Господь Сам решит, как направить их жизнь и путь.

Часто спрашивают: «Какую записку подать лучше всего?» Проскомидийную. Почему? Потому что проскомидия завершается погружением в Кровь Христову частиц, вынутых за каждого поминаемого. Тем самым душа человека омывается Христом, очищается Им. Так что «лучшее» поминание – без сомнения, проскомидийное. Но, к сожалению, оно доступно не всем. За некоторыми исключениями, на проскомидию можно подавать записки лишь о тех, кто регулярно причащается. Так что если ваши больные родственники обычно в храм не ходят или ходят редко, а об исповеди и причастии имеют понятие смутное и неоформленное, подайте о них любую другую записку. А после службы спросите священника, не благословит ли он в дальнейшем подавать за них на проскомидию, ибо «Дух Божий дышит, где хочет».

Благословение священника

– Мне крест, цепь и попа. Сколько с меня?

– Бабушка, это что за дядя?

– Дядя говорит с Боженькой. Это его секретарь.

В недуге и страдании, перед обследованием и лечением, перед операцией верующий человек непременно подойдет к своему духовнику: «Батюшка, помолитесь обо мне. Благословите на лечение».

А если у меня нет духовника? – спросите вы. Тогда к любому священнику в любом храме, с верой и молитвой:

«Господи, открой мне через этого священника волю Твою. Святой Пантелеимоне, услышь его и его молитвами помоги мне».

Как мы подходим к священнику? Как к умному и опытному человеку? Тогда и слова его к нам будут словами человека – в его меру умного и опытного. Как к человеку, на котором почивает Дух Святой, принятый им в рукоположении? Который станет сейчас посредником между нами – и Богом со святыми Его? «Посредником» – то есть тем, кто стоит посредине между нами, соединяет нас? Тогда и слова священника к нам будут словами Бога.

Исповедь и причастие

– Там процедура покаяния идет. Я хотела подключиться, но позавтракала.

– Очиститься можно?

– Вы имеете в виду исповедь?

– Ну, когда полотенце на голову надевают и крестят.

– Исповедь и причастие будут?

– Да, конечно.

– Что «да, конечно»? Будут или нет?

Церковные таинства, и центральное из них – Причастие, – казалось бы, не относятся к теме этой книги. Но даже если оставаться в рамках потребительского подхода: «что мне делать, чтобы целитель Пантелеимон мне помог», это все равно не так. Относятся. И очень даже относятся.

Мы с вами все время говорим, что святого нельзя пользовать как горчичник или таблетку.

Он любил Христа. Он жил Им. Он лечил Его силой. Он умер для Него. Он продолжает свою жизнь с Ним и Его силой и властью 17 веков подряд

подает помощь и исцеление людям.

Поэтому центральным вопросом исцеления становится покаяние, в котором мы с ужасом видим свои грехи и отвергаемся их, и причастие – соединение со Христом, пребывание с Ним и в Нем, вместе со святыми Его, и в их числе со святым Пантелеимоном.

О Таинствах Исповеди и Причастия мы здесь подробно говорить не будем. Лишь обратим внимание: это не инструментарий, а самое сердце православной веры, ее суть и ядро.

«– Были ли у вас случаи чудесного исцеления больных?

– Вы знаете, говорить об исцелениях проблематично, все-таки Господь дает исцеления по большой вере, а мы сейчас все маловеры. Поэтому можно говорить только об улучшениях состояния, к чему и направлена вся деятельность нашего прихода. Но были и случаи исцелений.

Одна пациентка нашей клиники была некрещеная, неверующая, лечилась больше 20 лет. У нее вторая группа инвалидности по шизофрении, постоянные галлюцинации, голоса. Из клиники она практически не выходила. Только выписывалась и снова попадала обратно. Когда мы появились, она очень заинтересовалась, крестилась, стала ходить в храм, регулярно исповедоваться и причащаться. Конечно, необратимые разрушения у нее остались, но галлюцинации, голоса практически прекратились, а если они появлялись, то она научилась бороться с ними Иисусовой молитвой. Сейчас она живет в интернате, поскольку это социально дезадаптированный человек, нет квартиры, в больнице уже несколько лет не лежит. И, хотя интернат находится на другом краю города, регулярно приезжает к нам в субботу, воскресенье, берет литературу в интернат и ведет там беседы. Если ее встретить, то не никогда не подумаешь, что это инвалид по психическому заболеванию. Это красивая, нормальная женщина, живая, веселая». [46]

46

Интервью настоятеля Свято-Пантелеимоновского храма при Областной психиатрической больнице города Екатеринбурга о. Димитрия Байбакова.

Дома, на улице и вообще где угодно

– Какую икону обычно дома содержат?

– Дайте мне иконку с собой носить. Я хочу, чтобы Бог всегда со мной был.

Святой Пантелеимон услышит нас, откуда бы мы к нему ни обратились. Совершенно неважно, из дома мы взываем к нему или с чужого балкона, спеша к заболевшему другу по улице или стоя у его постели.

«В моей жизни был очень яркий случай, когда святой Пантелеимон помог просто мгновенно. Меня позвала к себе домой знакомая. Пока я дошла до нее, ей стало внезапно очень плохо – начался, как она потом сказала, сердечный приступ с сильным кризом. Она не знала, что делать. Никакие обычные ее таблетки не помогали. Она просила: „Побудь со мной“.

Я стала молиться целителю Пантелеимону. Церковную молитву, потом тропарь – и пока читала, ей становилось все лучше, лучше, лучше. Все прошло за те несколько минут, что я молилась. „скорая“ просто не понадобилось. Мне трудно разобраться, что именно с ней было – я же не врач. Но ей было очень и очень плохо, и гораздо хуже, чем при ее обычном недомогании. Это очень яркий случай, когда именно явно целитель Пантелеимон помог, и помог сразу».

«У моего родственника был фурункулез в носу. Он его сильно мучил. Ему вкололи антибиотик, и получилось так, что произошла передозировка – потом оказалось, что вкололи в два раза больше, чем нужно. Началась аллергия, развился отек. У него было удушье, он задыхался. Мы вызвали „скорую“ и начали молиться святому Пантелеимону. И слава Богу, отек в горле быстро спал. Когда подъехала „скорая“, ему уже было лучше. Они потом сказали, что у него была угроза смерти. Его забрали в больницу, и через пару дней он был уже здоров, хотя врачи при поступлении говорили, что случай очень тяжелый».