1115 вопросов священнику

Иероманах Иов

Стоит ли пытаться толковать «Откровение»?

священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря

Любое толкование Священного Писания требует духовной зрелости и специальной богословской подготовленности. Иначе легко можно отклониться от истины и повредить своей духовной жизни. Это общее требование усугубляется, когда человек приступает к чтению Апокалипсиса. В нем много сокровенного и таинственного. Поэтому необходимо пользоваться, прежде всего, творениями святых отцов и авторитетных православных экзегетов. Большую ценность представляет «Толкование на Апокалипсис» архиепископа Кесарийского святителя Андрея. Из многочисленных работ на русском языке можно использовать труды: А. Жданов. Откровение Господа о семи Азийских церквах (опыт изъяснения первых трех глав Апокалипсиса); Епископ Петр. Объяснение Апокалипсиса св. Апостола Иоанна Богослова; Н. А. Никольский.

Апокалипсис и обличаемое им лжепророчество; Н. Виноградов. О конечных судьбах мира и человека; Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Апокалипсиса (составитель М. Барсов); Н.Орлов, священник. Апокалипсис святого Иоанна Богослова. Опыт православного толкования; Аверкий (Таушев), архиепископ. Апокалипсис, или откровения святого Иоанна Богослова. История написания, правила для толкования и разбора текста.

Почему Господь говорит: «...сойду и посмотрю...», словно не ведает всего, что происходит на земле?

священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря

Слова «сойду и посмотрю...» выражают снисхождение к нашей немощи, для более понятного выражения для нас той мысли, что Божественный суд основан на самом полном и непосредственном знакомстве с предметом суда.

Почему яйцо является символом Пасхи?

иеромонах Иов (Гумеров)

Есть предание, что св. равноапостольная Мария Магдалина, дойдя с проповедью до Рима, преподнесла римскому императору Тиберию куриное яйцо со словами Христос Воскресе!Император, проявил сомнение в том, что кто-то может воскреснуть, так же как белое яйцо не может стать красным. В это время произошло чудо: белое яйцо стало окрашиваться в красный цвет. После этого христиане усвоили этот символ и стали красить на праздник Пасхи яйца. Из яйца рождается новая жизнь. Скорлупа изображает гроб, а красный цвет указывает одновременно на пролитую кровь Иисусом Христом за людей и на царское достоинство Спасителя (на востоке в древности красный цвет был царским).

Что будет после того, как Господь победит диавола?

иеромонах Иов (Гумеров) После того, как диавол, прельщающий людей, будет ввержен в озеро огненное и серное, куда ранее были брошены зверь и лжепророк, начнется последний Суд: И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля... И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими(Откр.20:10–12).

Что такое совесть?

иеромонах Иов (Гумеров)

Славянское слово совесть значит со-весть, т. е. со-вестник, который ведает наши добрые и злые дела. Святые отцы называют совесть голосом Бога в человеке. Св. авва Дорофей говорит:

Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысл, имеющий в себе, подобно искре, и свет и теплоту; помысл, который просвещает ум и показывает ему, что доброе, и что злое: сие называется совестью, а она есть естественный закон. Это те кладези, которые, как толкуют святые Отцы, искапывал Исаак, а Филистимляне засыпали ( Быт. 26). Последуя сему закону, то есть совести, патриархи и все святые прежде написанного закона угодили Богу. Но когда люди, чрез грехопадение, зарыли и попрали её, тогда сделался нужен закон написанный, стали нужны святые пророки, нужно сделалось самое пришествие Владыки нашего Иисуса Христа, чтобы открыть и воздвигнуть её (совесть), чтобы засыпанную оную искру снова возжечь хранением святых Его заповедей. Ныне же в нашей власти или опять засыпать её, или дать ей светиться в нас и просвещать нас, если будем повиноваться ей. Ибо когда совесть наша говорит нам сделать что-либо, а мы пренебрегаем сим, и когда она снова говорит, а мы не делаем, но продолжаем попирать её, тогда мы засыпаем её, и она не может уже явственно говорить нам от тяготы, лежащей на ней, но, как светильник, сияющий за завесою, начинает показывать нам вещи темнее. И как в воде, помутившейся от многого ила, никто не может узнать лица своего, так и мы, по преступлении, не разумеем, что говорит нам совесть наша, так что нам кажется, будто её вовсе нет у нас. Однако нет человека, не имеющего совести, ибо она есть, как мы уже сказали, нечто Божественное и никогда не погибает, но всегда напоминает нам полезное, а мы не ощущаем сего, потому что, как уже сказано, пренебрегаем ею и попираем её ( Душеполезные поучения).

Можно ли узнать имя своего ангела-хранителя?

иеромонах

Иов (Гумеров)

Бесплотные силы обладают личностным началом и имеют имена, но нам они не открыты. Ангел есть сущность, одаренная умом, постоянно движущаяся, свободная, бестелесная, служащая Богу, по благодати получившая для своего естества бессмертие: один только Творец знает вид и определение этой сущности(Св. Иоанн Дамаскин).

Как понять слова Апостола, что «сила греха — закон»?

иеромонах Иов (Гумеров)

Блаженный Феофилакт объясняет: « А сила греха — закон. Почему? Потому что, когда не было закона, мы грешили по незнанию, и подлежали не такому строгому осуждению, а когда закон обнаружил грех, он подверг нас большому осуждению, так как мы знаем и грешим, и сделал его сильным, не по естеству его, но по причине беспечности нашей, так как мы не воспользовались, как следовало, законом, как лекарством, о чем пространнее и больше сказано в Послании к Римлянам. Итак, человек, не сомневайся в воскресении. Ты видишь, что и грех, который был оружием смерти, разрушен, и закон, который случайно стал силой греха, упразднен. Когда смерть обезоружена, очевидно, она уже не имеет силы».

Как понимать слова Евангелия: «В начале было Слово»?

иеромонах Иов (Гумеров)

В первом стихе четвертого Евангелия св. апостол Иоанн Богослов Словомименует Сына Божия, Второе лицо Пресвятой Троицы. Греческое слово Логос, которым пользуется евангелист Иоанн, обозначает не только слово, взятое в обычном и прямом значении, но и мысль, разум. Поэтому применительно к Сыну Божьему Словоозначает также Премудрость. Св. апостол Павел говорит: мы проповедуем Христа распятого... Божию силу и Божию премудрость(1Кор.1:23–24). Выражение в началев библейских текстах имеет несколько значений. В данном месте оно означает «извечно», «всегда». Этим святой евангелист Иоанн выражает важнейшую богословскую идею о вечности Сына Божия. В Ветхом Завете эта же мысль присутствует в книге Притчей: Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони(Прит.8:22).

Какие есть значения слова «тьма» на древнееврейском языке?

иеромонах Иов (Гумеров)

Еврейское существительное хошех(тьма, мрак) в Священном Писании употребляется в прямом и метафорическом значениях.

1. Как свет, так и тьма являются творениями Бога: Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою... и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью(Быт. 1: 2–5). Как создание Творца тьма так же хороша, как и свет (см.: Быт. 1: 31). Благодаря смене дня и ночи, света и тьмы, поддерживается необходимый жизненный ритм чередования труда и отдыха: Ты простираешь тьму и бывает ночь... Восходит солнце... выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера. Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро(Пс. 103: 20, 22–24). Так будет до кончины мира. В Горнем Иерусалиме будет вечный день, а ночи там не будет( Откр. 21:25). Преображенную землю будут освещать слава Божия (см.: Откр. 22: 5).

2. В священных библейских книгах слово тьмачасто используется в образно- символическом значении:

— таинственное и непостижимое. Бог одевается светом, как ризою ( Пс. 103:2) и Сам является Светом (см.: 1 Ин.1: 5), но падшее человеческое естество не может Его видеть. Поэтому для человека Бог как бы пребывает во мраке неприступности: мраком покрыл Себя, как сению, сгустив воды облаков небесных( 2Цар. 22:12);

— чаще всего церковные писатели употребляют слово тьмакак образ, символизирующий враждебные Богу силы. Кто стремиться к Богу, тот не будет блуждать во тьме (см.: Ин. 8: 12): Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме( Ин. 12:46). Тьма — это мир греха, ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы( Ин. 3:20). Святой апостол Павел использует слово тьмадля выражения сущности безбожия и неверия: Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? ( 2Кор. 6:14). Обращение к живой вере заключается в озарении Божественным светом (см.: 2 Кор. 4: 6), в призвании из тьмы к свету (см.: 1 Пет. 2: 9). Поэтому сатана стремится удержать человека во тьме;