1700 ЛЕТ ВЕРНОСТИ. История Армении и ее Церкви
Шрифт:
6 октября Лукулл переходит в массированное наступление. Прекрасно обученным легионерам удается обратить в бегство более многочисленное войско Тиграна. Но Лукуллу еще предстоит преодолеть или снести двадцатипятиметровую крепостную стену. Однако горожане, видевшие с высоты башен бегство воинов Тиграна, падают духом; несколько греческих жителей, решив, что лучше перейти на сторону врага, открывают перед римлянами ворота.
По приказу Лукулла Тигранакерт разграбили. Затем римляне направились на север с намерением взять также Арташат. Они ненавидели этот город, который, как сообщает Плутарх в Жизни Лукулла, римский полководец называл «армянским
Но на сей раз легионерам не удается взять Арташат. Тигран собрал новое войско. Оно было не таким многочисленным, как у стен Тигранакерта, но царь хорошо обучил его, в чем ему помог опытный Митридат. Это войско наносит серьезные поражения римлянам, и они вынуждены отступить. Митридат тем временем освобождает Понт, и дело начинает приобретать для Лукулла довольно печальный оборот. И тут римский сенат, недовольный действиями Лукулла, внезапно отзывает его на родину. Возможно, он раздражал многих своим образом жизни, частыми пирами, чрезмерной любовью к роскоши, накопленным в войнах баснословным богатством, которым он так кичился.
И на этот раз Лукулл возвращается в Рим с несметными сокровищами, захваченными в Тигранакерте, Нисибисе и других разграбленных по пути городах. Кроме того, этот большой любитель изысканных яств и известный гурман привозит на родину семена особенно понравившейся ему бархатистой сладкой сливы, которой было так много в Армении... Это абрикос, который и останется в науке под названием «армянская слива» — prunus armeniaca.
Как бы то ни было, Тигран избежал опасности: он потерял богатства своего города, но спас древнюю столицу и остался властелином громадной империи.
Однако в 66 году до н. э. римские легионы возвращаются в Армению и решительно идут на Арташат. Теперь ими командует молодой и энергичный полководец Гней Помпей, только что очистивший Рим от пиратской чумы. Он восходящая звезда римской политики, уже успевший побыть консулом с Крассом; у него сильная армия, и он знаток искусства осады. Но не только это внушает ему уверенность в победе — рядом с ним находится ценнейший помощник, Тигран Младший, сын царя Тиграна. Годом раньше сын поднял восстание против отца и при поддержке парфянского царя Фраата осадил Арташат. Затем, брошенный Фраатом и обращенный в бегство Тиграном, он укрылся у Помпея.
И вот, хитроумный римлянин задумал извлечь пользу из ссоры между отцом и сыном.
В ходе наступления Помпей сталкивается с Митридатом и побеждает его, после чего тот бежит в Крым, где в 63 году до н. э., также пережив измену сына, Митридат сам просит своего офицера убить его. По мере того как Помпей приближается к Арташату, идя долиной Аракса, Тигран все яснее понимает, что на сей раз победа врага может положить конец самостоятельности Армении.
Чтобы избежать болезненного поражения, семидесятипятилетний армянский царь, преодолев гордость «царя царей», — а был он, по словам Плутарха, достаточно деспотичен и спесив — один, без какого-либо сопровождения и без оружия, приходит в лагерь Помпея. Условия сдачи для Тиграна тяжелы: он должен согласиться с тем, что Армения превратится в римский протекторат; он должен уплатить Риму огромную сумму в качестве возмещения за военные расходы; он теряет земли Малой Азии и Сирии, которая вскоре, благодаря походам того же Помпея, станет римской провинцией.
И все же Тигран сохраняет целостность Армении в границах, которые у нее были при царе Арташесе [см. карту № 2],
Армения объявляется «другом и союзником римского народа».
Мифология и языческая религия древней Армении
В древнейшие времена армяне, подобно жителям Урарту и большинству древних народов, были, главным образом, анимистами. Иными словами, они поклонялись природе, ее основным стихиям и явлениям — солнцу, звездам, луне, огню, ветру.
Однако уже урарты имели свой пантеон богов, которые покровительствовали различным видам человеческой деятельности. Надпись, обнаруженная в окрестностях озера Ван, восходящая к эпохе царства Урарту, содержит список этих божеств и сведения о том, каких именно животных следует приносить в жертву каждому из них. Благодаря этой надписи мы узнаем, что главного бога звали Халди (он был покровителем государя) и что другими важными божествами были Тейшеба, бог войны, и Шивини, бог солнца.
После исчезновения цивилизации Урарту языческая религия армян формируется под влиянием мифологий и верований соседних народов и поработителей (в частности, ассиро-вавилонян и иранцев). В результате армяне создают свой собственный пантеон, довольно богатый и сложный, и свою мифологическую традицию. Позднее, в эпоху эллинизма, устанавливается соответствие между армянскими божествами и богами классической греко-римской мифологии.
Находясь под властью различных персидских династий с середины VI века, дохристианская Армения не могла не испытывать влияния маздеизма (или зороастризма) — религии древнего Ирана. Так армянские государи персидского или парфянского происхождения примиряли культ местных божеств с зороастризмом.
Тем не менее, несмотря на различные влияния, армянская религия развивалась достаточно самостоятельно. Действительно, ассиро-вавилонское и иранское происхождение некоторых божеств вскоре забылось, а соответствия греческому пантеону лишь производны и частичны.
Что касается влияния маздеизма, армяне унаследовали от него поклонение огню, полигамию, обычай заключать браки между родственниками (в гаремы некоторых армянских царей входили, в частности, их сестры и дочери), однако они не переняли его центральное ядро — дуализм, в котором противопоставляются, обладая равной ценностью, божество положительное и отрицательное. Дохристианская религия армян была политеистической, но в ней не было четкого противопоставления добра и зла, милостивых и грозных божеств.
Итак, вот каким божествам поклонялись в языческой Армении.
Арамазд, отождествляемый с Зевсом, — отец богов и самый могущественный из них: его почитали как бога молнии, творца неба и земли, прародителя человеческого рода и покровителя героев.
Анаит — главная богиня, олицетворение материнства и плодородия. Ее именовали «великой госпожой» и «матерью добродетелей», считали покровительницей армян. Страбон свидетельствует о том великом почитании, которое воздавал этой богине весь народ. Плиний рассказывает, что Марк Антоний во время своего похода в Армению захватил в качестве военного трофея статую Анаит, отлитую из чистого золота. Анаит можно отождествить, но лишь отчасти, с греческой богиней Артемидой.