95 Тезисов о праведности по вере
Шрифт:
Враг управляет миром тем же способом, который он успешно использует и в Церкви. Когда кто-нибудь принимает решение прийти ко.Христу, чтобы обрести непреходящее счастье, которое предлагает Иисус, враг говорит ему: “Ты хочешь прийти ко Христу? Хорошо, только для этого тебе следует привести в порядок свою жизнь, и тогда Он примет тебя”. Сатана добивается того, что человек работает над результатами, и, таким образом, удерживает его в стороне от Христа, пока он напрасно пытается своими силами достичь праведности. Потом человек узнает о праведности по вере. И это для него обнадеживающая весть. Но как только он решает принять ее, враг применяет еще одну уловку. Он говорит: “Верно, праведность приходит через веру. Не надо
Истина заключается в том, что вам не нужно трудиться ни над своей праведностью, ни над своей верой. И то, и другое — дар. И то, и другое является плодом. И праведность, и вера приходят как результат познания Иисуса Христа. А познание Иисуса Христа возникает в результате того, что вы проводите время в общении, дружбе и единении с Ним. Если вы будете приходить к Нему, Он даст вам истинную веру, в которой вы нуждаетесь. Первым результатом стремления познать Иисуса является искренняя вера, а вторым — праведность.
Тезис № 16
Не позитивное мышление производит истинную веру, а вера производит позитивное мышление (Рим. 10:17].
Гус и Иероним были героями Реформации. Они трудились в Богемии, и их свидетельство предшествовало свидетельству Мартина Лютера в Германии. Серьезное влияние на обоих оказали сочинения Уиклифа. Вскоре после того, как Ян Гус стал проповедовать Евангелие с великой силой, к нему присоединился Иероним, приехавший из Англии.
Поскольку проповеди Яна Гуса получили широкую известность, его вызвали в Констанц, чтобы он разъяснил, в чем заключается его учение. Гус получил охранную грамоту, однако после того, как его заслушали, он все равно был брошен в тюрьму. Ян Гус отказался отречься от своего учения, и через несколько недель его сожгли на костре. Гонители бросили его прах в воды Рейна, тщетно надеясь, что им удалось заставить замолчать его голос.
Иероним, услышав, что его друг попал в беду, поспешил в Констанц, не дожидаясь получения охранной грамоты, которая оказалась бесполезной для Гуса. Прибыв туда, он тоже угодил в тюрьму, где содержался многие месяцы. Иероним ослаб духом и согласился отречься от своих убеждений.
И тут он сделал для себя поразительное открытие.
Есть нечто гораздо худшее, чем быть сожженным заживо, — это остаться в живых и мучиться угрызениями совести из-за того, что отрекся от Господа. Иеро-ним отказался от своего отречения и с пением пошел на смерть. Когда палач хотел разжечь огонь позади него, Иероним воскликнул: “Смелее, иди сюда, вперед! Разожги костер передо мной! Если б я боялся, меня бы здесь не было!”
Подвижничество Гуса и Иеронима служит нам уроком об истинной вере. Есть псевдовера, популярная сегодня как в миру, так и в Церкви, — и это вовсе не вера, а позитивное мышление. Такая вера приводит вас к убежденности, что всякое ваше желание обязательно исполнится, и если в Писаниях вы найдете что-либо, похожее на обетование, то можете уже претендовать на его исполнение. Фрэнк Синатра пел о таком “позитивном мышлении” в песне “Я все делал по-своему”. Даже внутри нашей Церкви вы можете столкнуться с такой псевдоверой, провозглашающей: “Вы можете это сделать”.
Однако библейская позиция такова, что не всякое обетование предназначено для данного времени и данных обстоятельств. Если полагать, что притязание на обетование — это всё, что нам нужно для избавления в критической ситуации, то пример Гуса и Иеронима показывает, что это далеко не так. В Книге пророка Исайи содержится замечательное обетование, вполне применимое к ним: “Пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя” (43:2). Но Гусу и Иерониму пришлось идти на костер не потому, что им недоставало веры, — они пошли на костер как раз потому, что верили.
Вера сохраняет
По своей человеческой природе мы не можем не предпочесть судьбу Даниила в львином рву участи Иоанна Крестителя. Нам бывает трудно понять слова, что “среди всех даров, которые небеса могут дать людям, участие со Христом в Его страданиях — это проявление особого доверия и величайшая честь” (Служение исцеления, с. 478). Нам нравится читать первую часть 11-й главы Послания к Евреям, где говорится о вере, однако не столь приятно читать последнюю ее часть. Но эту последнюю часть никто не отменял. Вы помните, о чем там говорится? После ярких примеров того, как Бог избавлял Своих людей, попадавших в критические ситуации, сказано еще об “иных”. Никогда не забывайте об этих “иных”! “Иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение. Другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного…” (Евр. 11:35—39).
Духовные обетования — о прощении греха, Святом Духе, силе для служения — доступны всегда. Но обещания о благословениях в веке сем, даже об избавлении от смерти, в конкретных обстоятельствах либо имеют, либо не имеют силы в зависимости от того, что Божье провидение считает лучшим. Вы хотели бы быть среди тех “иных”, если Господь призовет вас присоединиться к ним в самом серьезном испытании веры?
IV. САМООТДАЧА
Тезис № 17
Самоотдача — это отречение от своего “я”, а не от своих грехов. Избавление от грехов происходит в результате такого отречения и поиска Бога (Рим. 10:3, 4).
Связывали вы когда-нибудь принятие решений с началом нового года? Некоторые из нас приурочивают принятие решений к началу не только нового года, но и нового месяца, недели, или ко дню рождения, началу учебного года, или же к моменту переезда на новое место жительства!
Праведность через принятие решений. “С этого времени я буду…” или: “С этого времени я не буду…” Случалось ли с вами такое? Были ли вы опечалены тем, что из этого ничего не выходит?
Рассматривая данный тезис и несколько следующих, мы поговорим о самоотдаче. Один из основных ее принципов заключается в том, что если она не объ-емлет всего, то ее уже нельзя назвать самоотдачей. Понятие самоотдачи включает в себя больше, чем просто отказ от той или иной дурной привычки. И даже утверждение, что мы должны отдать “все”, может вводить в заблуждение. Ибо суть самоотдачи вовсе не в каких-то отдельных сторонах поведения. Единственный способ отдать “все” — это отдать себя, что составляет основу понятия самоотдачи.
Когда нацисты капитулировали в конце второй мировой войны, в чем выражалась их капитуляция? Они просто сдали оружие и боеприпасы? Они сдали только танки и самолеты, военную форму и снаряжение? Или же от них потребовали сдаться самим? И когда они сдались сами, тогда отдали победителям и оружие, и боеприпасы, и танки, и все остальное?
Самоотдача не происходит частями. Нет такого понятия, как частичная самоотдача. Это все равно, что стать немножко беременной. Самоотдача либо есть, либо ее нет. Третьего не дано.