Агада. Большая книга притч, поучений и сказаний
Шрифт:
Снова зазвучал Бат-Кол:
– Выходите из пещеры!
На этот раз р. Симеон сам уже стал возражать сыну против нападок его на суету людской жизни:
– Сын мой, – говорил он, – хорошо, что хотя мы с тобою живем разумной жизнью в этом грешном мире.
В канун субботы встретился им старичок, спешивший куда-то с двумя букетами из миртовых веток в руке. Спрашивают они:
– Для чего, дедушка, собрал ты эти ветки?
– В честь субботы, – отвечает старичок.
– А не довольно ли одного букета?
– Нет: один в ознаменование завета «Помни», другой – завета «Храни» [180] .
– Видишь, –
И радостно стало на душе у обоих.
Узнав о возвращении р. Симеона, вышел навстречу к нему зять его р. Пинхас бен Яир.
Повел он р. Симеона в тибериадские бани, чтобы самому помыть его там. Увидя тело его покрытым порезами и ссадинами (от песка), не мог р. Пинхас удержаться от слез. Упали слезы на пораненное тело. Закричал р. Симеон от боли.
180
Повеление о Субботе повторено в Св. Писании дважды, при чем в одном месте (Исх. XX) оно начинается словом «Помни», а в другом (Втор., V) словом «Храни».
– О, горе мне, – воскликнул р. Пинхас, – горе мне, что вижу тебя таким.
Исцеление через беса
Вышел указ, воспрещающий евреям праздновать субботу и совершать обрезание.
[Желая добиться отмены указа] р. Рувим бен Истробул постригся [и оделся] по-римски и, выдавая себя за римлянина, стал заводить знакомство с властями.
Однажды, заведя с ними разговор об указе, он говорит:
– Как, по-вашему, чего мы должны желать врагу: обеднеть или разбогатеть?
– Обеднеть, разумеется.
– В таком случае, вы запретите евреям работать по субботам, и это будет для них прямым убытком.
– Ты совершенно прав.
Спрашивает р. Рувим далее:
– А пожелаете ли вы врагу быть слабосильным, или же, наоборот, здоровым и крепким?
– Слабосильным, конечно.
– Пускай же евреи таки обрезают своих сыновей на восьмой день от рождения и вместе с кровью теряют и силы.
– И в этом ты прав.
Перестали исполнять указ. Но вскоре узнали, что советчик этот сам еврей – и запрещение возобновили.
Стали евреи совещаться, кого послать в Рим добиться отмены указа. И решено было послать р. Симеона бен Иохая, человека, испытанного в чудесах, а вместе с ним р. Элазара бен Иосе.
По дороге в Рим является им бес Бен-Темалион и говорил:
– Хотите, пойду и я с вами?
Заплакал Р. Симеон:
– Рабыне праотца нашего (Агари) трижды ангел являлся; я же ни разу не удостоился этого [а является мне на помощь бес]. Пусть же придет избавление через кого бы то ни было.
Поспешил бес вперед и вселился в дочь кесаря. Пришел р. Симеон и крикнул:
– Бен-Темалион, выходи! Бен-Темалион, выходи!
Услыша голос р. Симеона, бес оставил царевну и исчез.
Говорит им кесарь:
– Просите в награду чего хотите; все сокровищницы мои открыты
Получив свободный вход повсюду, они разыскали тот указ и разорвали его. (Мегила, 17)
Долина золотых динариев
Один из учеников р. Симеона отправился в чужие края и вернулся оттуда с большим богатством. Стали товарищи ему завидовать и захотели также отправиться в поиски за счастьем. Узнав об этом, повел их всех р. Симеон в долину за городом Мероном и, сотворив молитву, воскликнул:
– Долина! Долина! Повелеваю тебе наполниться золотыми монетами!
И вся долина начала покрываться золотыми динариями.
Обратился р. Симеон к ученикам и говорит:
Носильщик и пророк
Сын р. Симеона, Элазар, был в молодости носильщиком тяжестей. Однажды подходит к нему Илия в образе старца и говорит:
– Приготовь-ка вьючное животное, чтобы повезти меня.
– А велика ли кладь у тебя? – спрашивает Элазар.
– Вот, – указывает старец, – тут моя котомка и тут мой плащ. Едем, что ли?
– Что вы скажете об этом старом чудаке! – расхохотался Элазар, – на одно плечо я могу усадить его со всей его поклажей и до конца света унести, а он говорит: «Вьючное животное приготовь для меня». Верхом тебе, старичок, покататься захотелось? Садись.
Посадил его Элазар к себе на плечи и пустился в путь. Заходили ноги у Элазара, пути не разбирая, и в гору, и под гору, по пустырям и колючим кустарникам, не остановиться ему. А в то же время, старичок, замечает он, все тяжелее и тяжелее становится.
– Послушай-ка, старый, – говорит, наконец, Элазар, – не наваливайся ты так, Бога ради! Иначе, невмоготу мне больше, сброшу тебя!
– Что, отдохнуть захотелось? – спрашивает старец.
– Ну да.
Сошел Илия на землю, повел его в открытое поле и, усадив под деревом, дал ему из своей котомки поесть и попить. Когда Элазар насытился, Илия ему и говорит:
– Стоит ли, сын мой, заниматься таким тяжелым делом? Лучше бы ты поступил так, как отец твой.
– А согласился бы ты учить меня?
– Охотно, сын мой!
Р. Пинхас бен Яир
Чужого ни крошки
Про р. Пинхаса бен Яира рассказывали, что он за всю жизнь не съел куска хлеба, им самим не заработанного, и с первых минут своей сознательной жизни не брал ни крошки даже от отцовского стола. (Хул., 7)
181
Сборник толкований на книгу «Левит».