Агенты России
Шрифт:
Во-первых: почему об этом одиозном факте не упоминают Матфей и Марк?
Во-вторых: что именно имели в виду Иоанн и Лука, применяя термин «сатана», ведь в Библии это слово имеет не одно значение.
Так, в Книге Иова, к примеру, Сатана — ангел, который по указанию Бога испытывал веру праведника (Иов.1:6-12). [148] Да и самого Иисуса Сатана, вероятно, не без ведома Всевышнего трижды искушал (Мф. 4:8,9). Лука утверждал, что Сатана — ангел, падший с небес (Лк. 10:18), а Апостол Павел отмечал его способности к преображению в Ангела Света (2Кор.11:14). В Апокалипсисе сей персонаж в личинах Дракона и Дьявола предводительствует в битве темных ангелов с архангелом Михаилом (Откр. 12:7–9; 20:2,3, 7–9). Вместе с тем непереводимое древнееврейское слово «сатана» означает всего-навсего «противник», а используемое в Новом Завете «дьявол» в переводе с греческого ("diabolis")
148
По некоторым данным автором книги является Соломон — третий еврейский царь, легендарный правитель объединённого Израильского царства в 965–928 до н. э., в период его наивысшего расцвета.
Эти обстоятельства позволяют утверждать, что употребляемые в Библии слова «дьявол» и «сатана» не во всех контекстах означают ангела смерти либо иную, находящуюся вне человечества сверхъестественную греховную сущность.
Так, попытку Петра удержать Иисуса от похода в Иерусалим Мессия пресек словами: «Отойди от Меня, САТАНА! Ты мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мк.16:22–23). Петр назван сатаной, но это отнюдь не значит, что апостол стал богоборцем! В данном контексте слова Иисуса означают, что предложение Петра против Божией воли. (Да и потом Диавол попросту не мог войти в учеников Иисусовых, коих Учитель одарил способностью изгонять нечистого.)
С точки зрения адвоката Иуды уместно поставить вопрос о доказательственном значении изложенных евангелистами сведений, учитывая, что очевидцами ряда событий, описанных в Евангелиях, апостолы быть попросту не могли в силу объективных обстоятельств. Однако это будет незаконно, ибо Сам Господь избрал евангелистов и уполномочил их нести людям Благую Весть. [149] В этой связи каждое слово Святого Писания является Истиной, которую мы вправе только трактовать.
149
В послании к Ефесянам Святого Апостола Павла говорится: «И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями к совершению святых, на дело служения, для созидания Т ела Христова» (Еф. 4, 11).
Итак: апостол Лука [150] утверждал: «Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати, и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им. Они обрадовались и согласились дать ему денег; и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им НЕ ПРИ НАРОДЕ» (Лк. 22:4–6). Святой апостол Иоанн Богослов [151] также свидетельствует, что ещё до тайной вечери «…диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его» (Ин.13-2).
150
Лука — в числе 70-ти апостолов (учеников) Иисуса Христа был послан на первую проповедь о Царствии Небесном ещё при земной жизни Спасителя, сподвижник апостола Павла, христианский святой.
151
Иоанн — рыбак, призванный Иисусом Христом в число Своих учеников на Генисаретском озере. Был любимым учеником, на Кресте Иисус поручил Иоанну заботиться о своей матери — Деве Марии.
От внимательного читателя не укрылся тот факт, что слова «сатана» и «диавол» применительно к этой ситуации евангелисты написали с прописной буквы. Это даёт нам уверенность, что грех родился в сердце христопродавца. Но совершенно непонятно, каким образом о грехопадении Иуды стало известно апостолам и почему сей факт они скрыли от Иисуса.
Оценивая действия Иуды ретроспективно, необходимо понимать, что задолго до Рождества Христова все подробности жизни Иисуса были предсказаны древнееврейскими пророками.
Пророк Михей [152] предсказал, что Мессия родится в Вифлиеме Иудейском (Книга пророка Михея, глава 5, стих 2). Исайя в 747 году до Р.Х. предсказал, что Мессия будет Еммануилом — то есть зачат от Духа Святого без участия мужчины (Книга пророка Исайи, глава 7 стих14). Пророк Даниил в VII веке до Р.Х. указал, что Мессия придет точно до истечения срока Данииловых седьмин, 490 лет которых закончились к началу Новой Эры (Книга
152
Михей пророчествовал во времена царствований Иоафама (750–735 гг. до н. э.), Ахаза (735–715 гг. до н. э.) и Езекии (715–686 гг. до н. э.)
153
V век до Р.Х.
И Иуда знал: «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то БОГ послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти» (Рим 8,3), «Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили» (Деян. 2:22). И Иисус знал своё предназначение, говорил о нём ученикам своим, в том числе и Иуде: «Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28). При этом Христос пояснял, что так предначертано Ветхозаветным Писанием: [154] «и совершится всё написанное через пророков о Сыне Человеческом» (Лк. 18:31). Говорил Он и о грядущем: «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет»» (Мф. 17:9, 20:17–19,17:22–23.; Мк. 8:31, 9:9-10,31–32, 10:33–34; Лк. 9:22,43–45, 18:31–34), при этом указывал точную дату Своей смерти: «.через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие» (Мф. 26:1–2); и воскрешения: «предадут Его язычникам и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить и убьют Его; и в третий день воскреснет» (Лк. 18:32–33).
154
У современных исследователей нет единодушия в оценке периода создания книг Ветхого Завета. Датировка самых ранних текстов колеблется в промежутке XII–VIII вв. до н. э.
Зная всё это, мог ли Иуда отказаться от исполнения Воли Господней?
Не мог, ибо учил его Иисус: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21) и «Исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин., 2,17).
Вероятно, прочитав «Отче наш! Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли…», пошёл Иуда к первосвященникам… осознавая, что «Да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмёт другой» (Пс.108:8).
Всё познаётся в сравнении. В Евангелие написано, что Иисусу было известно не только о предательстве Иуды, но и о предстоящей измене ВСЕХ АПОСТОЛОВ: «… все вы соблазнитесь [155] о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада» (Мф 26:31; Зах 13:7; Мк 14:27; Ин 16:22»), а Петру сказал: «.истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься [156] от Меня». (Мф 26:34; Мк 14:30; Лк 22:34; Ин 13:38).
155
СОБЛАЗН — греховное искушение; грех.
156
ОТРЕЧЕНИЕ — отказ от кого-чего-либо; измена кому-чему-либо
Так и случилось…
Давайте теперь посмотрим на происходящее сквозь призму сыскной деятельности и здравого рассудка.
В Евангелие от Иоанна описана последняя трапеза Иисуса с учениками и апостолами. Там Христос сказал: «.истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня…. тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошёл в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь» (Ин13: 20, 26–27, 30). После ухода Иуды Иисус не стал в доме дожидаться ареста, а. вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад (Ин18:1).