Александр Благословенный
Шрифт:
В учении «Богемских братьев» Александру была близка идея спасения души через нравственное совершенствование и поиск Бога каждым человеком.
В том же 1814 году Александр, будучи гостем герцога Баденского, встретился с 74-летним Иоганном-Генрихом Юнг-Штиллингом — одним из авторитетных писателей-мистиков, известным в масонских кругах России.
Сын портного, в юные годы угольщик, Штиллинг много читал, занимался самообразованием, прослыл учёным человеком, общался с выдающимися умами Германии, среди которых были Гете и Гердер. В тридцать лет Штиллинг окончил медицинский факультет в Страсбургском университете, стал врачом. Однако круг его интересов постоянно расширялся, он стал читать лекции по гражданскому и административному
Французскую революцию Штиллинг воспринял как исполнение пророчеств Апокалипсиса и стал утверждать, что его собственной миссией является борьба с нею.
Это укрепило позиции Штиллинга среди немецких аристократов, особенно в семье герцога Баденского, и принесло ему звание тайного советника, но лишило уважения студенческой молодёжи, из-за чего он вынужден был оставить университетскую кафедру.
К моменту встречи с Александром Штиллинг впал в крайнюю степень мистицизма, убеждая окружающих в том, что в нём воплотился Христос и он, Штиллинг, пророчествует устами Христа.
Штиллинг произвёл на Александра сильное впечатление, и впоследствии, когда Александр возвратился в Россию, он много сделал для популяризации произведений немецкого мистика на русском языке [218] , сам читал и перечитывал его труды.
Можно сказать, что поиски смысла жизни, понимаемые Александром как наиболее адекватное и полное соответствие своей жизни заповедям Христа, не оставляли его, и в каждой новой стране, сталкиваясь с каким-либо новым этическим и религиозным учением, Александр пытался понять его, соотнести с тем, что уже знал, со своими убеждениями. Он или принимал, или отвергал эти учения, отдельные их концепции.
218
...он много сделал для популяризации произведений немецкого мистика на русском языке. — Речь идёт о Иоганне Генрихе Штиллинге (1740—1817), мистике и философе. На русский язык были переведены многие его сочинения. В 1799 г. увидела свет книга «Победная поступь христианской религии», в 1801 г. — «Угрозы Световостоков», в 1805 г. — «Сцены из царства духов», «Приключения по смерти», в 1818 г. — «Тоска по отчизне».
Так случилось с ним и тогда, когда он находился в Англии. В Лондоне произошла встреча Александра с двумя знаменитыми филантропами-квакерами — Алленом и Грелле.
Члены этой религиозной общины, называвшейся «Обществом друзей», отрицали официальную церковь с её институтом таинства и священнической иерархии, утверждали, что добрый и праведный человек сам, посредством молитвы, может вступить в контакт с Богом.
В мирской деятельности квакеры на первое место ставили пацифизм и щедрую благотворительность.
Аллен и Грелле добились свидания с Александром, чтобы внушить ему свои идеи, что царство Христа есть царство справедливости и всеобщего мира.
Александр принял и внимательно выслушал квакеров, потом побывал на их молитвенном собрании, после чего заверил Аллена и Грелле, что взгляды квакеров близки ему и что он един с ними в поклонении Христу.
Прощаясь с квакерами, Александр пригласил их приехать в Россию, пообещав своё покровительство, и такая встреча состоялась пять лет спустя.
По возвращении из Парижа в Петербург Александр вступил в Библейское общество, стал его августейшим патроном. Председателем общества был назначен А. II. Голицын. К 1824 году общество имело 89 отделений, а Библия была издана тиражом в 876 тысяч экземпляров на сорока языках народов Российской империи.
В 1815 году состоялись новые встречи Александра с теологами
В 1814 году Крюденер познакомилась с фрейлиной Р. С. Струдзой, а затем, использовав близость Струдзы к жене Александра императрице Елизавете Алексеевне, познакомилась и с нею самой. Тогда-то Александр впервые услышал о баронессе Крюденер.
Вот почему Александр, находясь в Гейльбронне, вспомнил о баронессе, и ему очень захотелось, чтобы она посетила его. Как только он подумал об этом, раздался стук в дверь и князь Волконский сообщил, что некая баронесса Крюденер настоятельно просит, чтобы русский император немедленно её принял.
Александр был поражён и тотчас решил, что это отнюдь не простая случайность, а веление свыше.
Он немедленно принял знаменитую теософку, и та сказала ему следующее:
— Ваша жизнь полна заблуждениями тщеславия и суетности. Минутное пробуждение совести, сознание своих слабостей и временное раскаяние не являются полным искуплением грехов и не ведут к духовному возрождению. Нет, государь, вы ещё не приблизились к Богочеловеку... Вы ещё не получили помилования от того, кто один на земле имеет власть разрешать грехи. Вы ещё остаётесь в своих грехах. Вы ещё не смирились пред Иисусом, не сказали ещё, как мытарь, из глубины сердца: «Боже, я великий грешник, помилуй меня!» И вот почему вы не находите душевного мира. Послушайте слова женщины, которая также была великой грешницей, но нашла прощение всех своих грехов у подножия креста Христова... Государь, я прошу вас простить мне тон, каким я говорила. Поверьте, что я со всею искренностью сердца и перед Богом сказала вам истины, которые ещё не были вам сказаны. Я только исполнила священный долг относительно вас...
— Не бойтесь, — отвечал Александр, — все ваши слова оправдываются в моём сердце: вы помогли мне открыть в себе самом вещи, которых я никогда ещё в себе не видел; я благодарю за это Бога... [219] .
Встречи с Крюденер происходили ещё не раз, в том числе и в Париже, куда баронесса приехала 2 июня 1815 года и поселилась неподалёку от Елисейского дворца.
Александр часто заезжал к ней, где вместе с её другом швейцарским пастором Эмпейтазом беседовал о спасении души.
219
Цит. по: Шильдер Н. К. Император Александр I... Т. 3. С. 324 — 326.
Многие из его ближайшего окружения отмечали, что Александр сильно изменился, стал избегать балов, праздников и светской суеты, предпочитал оставаться в одиночестве.
Мистические настроения, нахлынувшие в 1812 году, не оставляли Александра всё последующее время, глубокая религиозность стала неотъемлемой чертой его жизни, определяющей во многих случаях поведение императора и принимаемые им решения.
Но вернёмся к хронологии событий. 12 июля 1814 года в одиннадцатом часу вечера Александр въехал в Павловск после полуторагодового отсутствия. Ещё с дороги, 8 июля, он послал петербургскому градоначальнику С. К. Вязьмитинову строгий наказ, запрещавший какие-нибудь торжества по поводу его возвращения. Вязьмитинов немедленно велел разбирать уже построенные триумфальные арки и отменил задуманный ранее фейерверк и иллюминацию.