Алхимия вечности
Шрифт:
Стейнбек написал где-то в своем дневнике: «Лучше жить и любить, чем вообще не любить». Теннисон также сказал: «Лучше любить и потерять, чем не любить вообще». Любовь несет свои собственные страдания. На самом деле, жизнь без любви несет меньше страданий, и поэтому если вы можете избежать любви, вы можете избежать много страданий. Если вы чувствительны в любви, вы будете страдать больше. Но любовь дает вам глубину, богатство, и поэтому если вы не страдали в любви, вы будете страдать еще больше. Но любовь дает вам глубину, богатство, и поэтому если вы не страдали от любви, вы действительно не любили. Любовь - это глубокое знание.
Знание, которое мы называем знанием, это просто знакомство,
Богатство будет с вами, но в этом парадокс, и это нужно понять глубоко. Как только вы становитесь более богатыми, вы осознаете большую нищету. Когда вы чувствуете богатство, вы чувствуете себя беднее. На самом деле, бедняк, настоящий бедняк, никогда не чувствует себя бедным. 1олько богач начинает чувствовать себя бедняком. Если вы посмотрите на нищего, он доволен несколькими монетами, которые у него есть, очень счастлив. Вы не можете себе даже представить, насколько он счастлив. Он собирает несколько монет за весь день, но он так счастлив из-за этого.
Посмотрите на богача! Он собрал столько денег, что даже не может их потратить, но он не счастлив. Что же случилось? Чем больше ваши богатства, тем больше вы начинаете чувствовать себя бедными. И это происходит во всех отношениях. Когда вы знаете больше, вы больше чувствуете, что вы невежественны. Человек, который вообще ничего не знает, никогда не чувствует, что он невежественный. Он никогда этого не чувствует. Это невозможно, потому что это чувство становится частью знания, чем больше вы знаете, тем больше вы осознаете, что вам еще больше остается познать. Чем больше вы знаете, тем больше вы чувствуете, что все, что вы познали - это просто ничто.
Говорят, что Ньютон сказал: «Я стоял на берегу моря, и все, что я собрал в своей жизни, это лишь песок в кулаке, и ничего больше. Это великая безбрежность. И все, что я познал, это лишь несколько частичек песка в руках, а вся остальная безбрежность остается непознанной!» И поэтому Ньютон чувствует себя еще более невежественным, чем вы, потому что чувство - это часть знания.
Если вы можете любить, вы можете почувствовать невозможность любви. И тогда вы можете почувствовать, что практически невозможно любить кого-то. Но если вы не будете никого любить, вы никогда не узнаете о том, что любовь - это очень смелое путешествие. Потому что когда вы погружаетесь во что-то, только тогда вы осознаете вашу ограниченную способность и безграничность встречи. Когда я ухожу из дома, я встречаюсь с небом. Но если я остаюсь в доме, встречи с небом не будет, и в конце концов я могу начать верить, что так устроена вся вселенная.
И чем меньше вы знаете, тем более уверенными вы становитесь. Чем больше вы знаете, тем менее уверенными вы становитесь. Чем больше вы знаете, тем больше ваш ум будет сомневаться, утверждая что-то, он будет сомневаться, что правильно и что нет. Чем меньше ваше знание, тем больше вы уверены.
Всего пятьдесят лет назад наука была совершенно уверена, полностью
Махавира, один из самых проникновенных умов за всю историю человечества, ничего не утверждает, и постоянно использует слово «возможно» в начале предложения. Если вы спросите его: «Есть ли Бог?» Он вам ответит: «Возможно Бог есть, а возможно Его нет». Даже если вы его спросите: «А вы подлинны?» Он вам скажет: «Возможно я подлинный, а возможно я не подлинный, потому что в каком-то смысле я подлинный, а в каком-то смысле я не подлинный. Если я должен умереть, как я могу утверждать что я подлинный? Однажды меня просто не станет, и вы даже не сможете определить куда я делся. Как же я могу утверждать свою подлинность. Я исчезну как сон утром. Но даже тогда я не могу утверждать, что я не подлинный, потому что даже для того, чтобы утверждать, что вы не подлинны, нужна подлинная реальность. Даже для того, чтобы видеть сны, нужен кто-то подлинный, кто может видеть эти сны!» И поэтому Махавира отвечал: «Возможно я подлинный, а возможно нет!»
Из-за этого Махавира не смог собрать много последователей. Как вы можете собрать столько последователей, если вы сами такие неуверенные? Последователям нужна определенность, точность, полный догматизм. Лидер должен говорить: «Это правильно, а это неправильно». В действительности ли это правильно или нет, не важно, главное вы должны быть уверены, и создавать уверенность у ваших последователей, потому что они пришли к вам, чтобы узнать, а не спрашивать. Они пришли для того чтобы почувствовать уверенность. Они пришли за догмами, а не ради истины, не ради подлинного вопрошания. И поэтому более блеклые умы, чем у Махавиры, собирали больше последователей, на самом деле, чем посредственнее ум, тем легче он станет лидером, потому что всем нужна определенность, и тогда человек может почувствовать безопасность.
С Махавирой все выглядит неопределенным. Он был настолько выразителен, что если вы зададите ему один вопрос, он даст вам семь ответов. Он даст вам семь ответов, каждый ответ противоречит предыдущему. Тогда все становится настолько сложным, что вы возвращаетесь еще более невежественными, чем тогда, когда пришли.
И с приходом Эйнштейна гений Махавиры был представлен в науке. Вместе с теорией относительности Эйнштейна. Махавира первый выдвинул теорию относительности. Он говорит, что все взаимосвязано, нет ничего абсолютного, и даже диаметрально противоположное истинно в каком-то смысле. Но потом его слова поместили в такие жесткие рамки, придали им определенную форму, что смысл сказанного им был полностью изменен.
Вот почему в Индии есть два с половиной миллиона джайнов. Если Махавира обратил бы всего лишь двадцать пять семей в свою религию, теперь их бы стал два с половиной миллиона благодаря прогрессии. Всего лишь два с половиной миллиона за двадцать пять столетий. Но что случилось? Махавира не мог обращать. Такой широкий ум не мог обращать. Он нуждался в более блеклом уме, чтобы обращать в свою религию. Чем глупее лидер, тем лучше, потому что он может сказать «да», и может сказать «нет» определенным вещам с большой уверенностью, ничего не зная при этом.