Амазонки, савроматы, сарматы – развенчанный миф
Шрифт:
В Казани, в доме моего хозяина, жил черемис, человек лет 45-ти. Услышав, что я говорил с хозяином о религии и, между прочим, упомянул о воскресении мертвых, он начал смеяться, всплеснул руками и сказал: «Кто раз помер, тот мертв и для черта. Или разве покойники восстанут, а с ними и мои лошади и коровы, околевшие несколько лет тому назад?» Когда я его спросил, знает ли он, кто создал небо и землю, он насмешливо ответил: «Черт знает». Хотя они не верят в существование ада, все-таки, по их мнению, существуют черти, которых они называют духами-мучителями (чувашское усал – вред, зло, чёрт, дьявол, нечистый дух C,
Из свидетельства Адама Олеария (1647г.) для нашего исследования важно четыре утверждения:
1. Черемисы – чародействующий народ.
2. Черемисы считают, что имеется бессмертный бог, который делает людям на земле добро и которого поэтому нужно призывать (почитать).
3. Черемисы не верят в воскресение мертвых или в новую жизнь после здешней.
4. Хотя черемисы не верят в существование ада, все-таки, по их мнению, существуют черти, которых они называют духами-мучителями. Они полагают, что эти черти при жизни могут мучить людей и доставлять им другие неприятности, поэтому они и стараются умилостивить их жертвами.
Как проявляются эти взгляды и верования?
1. Черемисы – чародействующий народ.
«Инструмент общения с богами, предками называется чары». «Чаро-Действие – это действие чарами, делание чего-либо при помощи чар… Если человеку хватает воли и власти владеть своими чарами, то он может находить потоки „Сил предков“, оседлывать эти потоки и пропускать через себя колоссальные силы, гигантские силы».
Чародействие – это и одухотворение материи, и материализация Духа, это слияние мужского, активного творческого начала и женского формирующего, рождающего начала» [35].
2. Черемисы считают, что имеется бессмертный бог, который делает людям на земле добро и которого поэтому нужно призывать (почитать).
«Чувашское язычество сохранило в себе столь явные следы прамонотеизма, что на их основе часть современных исследователей выдвигает гипотезу о том, что так называемое язычество чувашей есть не что иное, как монотеизм (Никитин В. П., Хузангай А. П. и др.). В своем стремлении доказать монотеистический характер традиционных верований чувашей эти ученые ссылаются на авторитет венгерского исследователя Дьюла Мессароша, в этнографических целях посетившего некоторые районы компактного проживания чувашей и прежде всего те поселения, которые сохранили приверженность традиционным верованиям. По возвращении он издал фундаментальный двухтомный труд «Памятники старой чувашской веры» (1909 г.), в котором указал на монотеизм чувашского язычества…
Практически все исследователи, придерживающиеся мнения о монотеистичности чувашского язычества, указывают на эпитет пeр (единый), (пeр тур), употребляющийся в отношении главного божества на больших сельских молениях. Однако в зафиксированных этнографами и фольклористами текстах встречается и обращение к великой Матери-прародительнице. Поэтому приведенный факт, свидетельствующий, как минимум, о раздвоении в религиозном сознании чувашей миротворящего начала на мужской и женский образы, заставляет усомниться в тезисе о монотеизме чувашского язычества.
А. К. Салмин выделяет три уровня обрядности: общий, семейный и индивидуальный. Общие моления осуществлялись всем селом. Однако
На самом деле обращение пeр тур понятиесинкретическое – следствие влияния позднейших монотеистических религий. Исходя из смысла текста правильным будет обращение – пeр пултарулaхe,где пeр – единый, пултарулaхe — творец. Эй, пeтeм тeнчене cуратн Амa! Санран пулни пурте услл, пурте аван!
Автор настоящего исследования не согласен с утверждением о раздвоении в религиозном сознании чувашей миротворящего начала на мужское и женское, так как «единый бог» амa и есть мать, сотворившая всю вселенную. Здесь уместно вспомнить, что её, его, ваша мать – амaшe от амa/cын, где амa – женское начало, cын – человек (мать человечества); первочеловек – Адам – ате/ам, где атте — наш отец, ам сокращённое амaшe – ваша мать – отец и мать человечества в едином лице [2]. Из Библии видно, что высшие силы запросто разделяют мужское и женское начало. Для этого надо вспомнить историю появления Евы и историю появления Сына божьего от Матери Девы. После вышесказанного правильнее считать, что мы имеем дело не с монотеизмом, а с праполимонотеизмом, так как политеизм был прамонотеизмом.
В праполимонотеистических верованиях 4 постоянно взаимодействующие миротворящие ипостаси, в которых 4 проявленных уровня женского начала амa – творящая энергия:
Пeр пултарулaхe! Пeтeм тeнчене cуратнa Амa! – Единый творец Ама,
сотворившая всю вселенную. Ама – женское начало – управляющая (творящая) энергиями материального мира ар.
Хeр – дева, дочь; первая хeр — протоженщина.
Ceнe/cын – новый человек (новобрачная). Отсюда женщина – ceнe/cын/а/мa —
творец нового человека.
Хeр/арaм – хeр/ар/амa – творящая — ам совокупность девичьего хeр и ар мужского начала; в русском языке жена – cын/амa – творец человека.
Четыре уровня ар:
Ар – мужское начало – энергии материального мира вселенной.
Ар/cын – мужчина – муш/cын/а состоит из муш/ар – прочный, крепкий и cын – человек вставлено между муш и ар.
Ceнe/cын/упшки – упшки — новобрачный – партнёр нового человека.
Арaмл ар/cын – имеющий жену мужчина (женатый).
Также необходимо помнить о третьей и четвёртой миротворящих ипостасях: