Анализ молитвы «Отче наш»

Пантелеев Владислав

«В день сей Господь Бог твой завещевает тебе исполнять [все] постановления сии и законы: соблюдай и исполняй их от всего сердца твоего и от всей души твоей» (Вт.26:16);

«и дал им заповеди Мои, и объявил им Мои постановления, исполняя которые человек жив был бы через них» (Ез.20:11).

В данном варианте человек не хочет следовать

Божественной Воле, хочет исполнять Волю какого-то Отца, который "сущий только на Небесех".

Как видим, оба варианта приводят к одному и тому-же – к добровольному и желаемому для молящегося подчинению Воле Отца, живущего на "Небесех". Не устали? Идем дальше.

«Хлеб наш насущный даждь нам днесь»

В этой строке молящийся просит о хлебе, возможно, о пропитании в целом. Все бы ничего, но это идет на фоне подавления собственной воли молящегося: он добровольно расстается со своей волей, отдает ее вовне, а потом попрошайничает, поскольку считает, что от него уже ничего не зависит.

"И остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим"

Эта строка вроде бы кореллирует с Библией: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1). Однако есть место из Святого Писания, которому Молитва противоречит: «Не судите по наружности, но судите судом праведным» (Ин. 7:24). Для лучшего понимания вопроса приведу данный стих в разных переводах:

Синодальный: «Не судите по наружности, но судите судом праведным»;

Новый русский: «Судите не по виду, а по справедливости»;

Современный РБО: «Не судите по тому, как это выглядит внешне, судите правым судом!»;

Еп. Кассиана: «Не по виду судите, но судите праведным судом»;

Библейской Лиги ERV: «Перестаньте судить по наружности, судите справедливо»;

Cовременный WBTC: «Перестаньте судить по наружности, судите судом праведным»;

Кулаковых: «Перестаньте судить о вещах поверхностно, судите, наконец, судом праведным!»;

Русского Библейского Центра: «Судите не поверху. Судите судом праведным»;

Лутковского:

«Судите же по существу, и пусть суждения ваши будут справедливы»;

Открытый: «Не судите лишь по букве, но судите судом справедливым»;

Слово Жизни: «Судите не по виду, а по справедливости»;

Еврейский Новый Завет: «Перестаньте судить по внешней стороне вещей, но судите справедливо!».

Если представить, что в Евангелии от Иоанна ошибка, ведь оно противоречит Молитве, тогда получаем все равно другое противоречие: с одной стороны, вся власть от Бога:

«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим.13:1-2);

«Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым» (1 Пет.2:13-14);

«От Господа дана вам держава» (Прем 6:3);

«От Господа дана вам держава, и сила – от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения» (Прем 6:3);

«Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам не только добрым и кротким, но и суровым» Петра (2:18).

А с другой стороны – практически власть имеет судебный аппарат. Как это объединить не знает никто и лучший выход – просто отключить критическое мышление навсегда, либо выбираться, наконец, из этого религиозного безумия. При этом, если появятся обвинения в том, что мы не понимаем слова Святого Писания, мы должны понимать, что не мы виноваты в том, что не понимаем высший разум. Если собака не понимает дрессировщика, то не собака виновата, а дрессировщик не способен предложить понятный для собаки диалог: «Я никогда не пытался найти Бога, полагая, что если Он так умен, как его описывают, то сумеет найти меня сам», – Айзек Азимов.

Конец ознакомительного фрагмента.