Анархия (Сборник)
Шрифт:
Таким образом, решительное отрицание П. А. Кропоткиным государственных систем любого образца не отвечало (и не отвечает!) интересам имеющих капиталы и власть. Неудивительно, что произведения П. А. Кропоткина за последние семь десятилетий издавались редко. Из наиболее крупных работ отметим: "Записки революционера" (1933, 1966, 1988), "Великая французская революция. 1789- 1793" (1979), "Хлеб и воля", "Современная наука и анархия" (1990), "Этика" (1991). Фрагменты из последних двух книг использованы в настоящем издании.
562
ВЗАИМНАЯ ПОМОЩЬ КАК ФАКТОР ЭВОЛЮЦИИ
В этой работе сделана попытка проследить единую линию развития принципа
Впервые сокращенный вариант данной работы был опубликован в Софии на болгарском языке (1900 г.). Полностью она вышла в 1902 г. на английском языке в Лондоне и Нью-Йорке. На русском языке ее впервые опубликовали в 1904 г. в переводе М. Д. Орехова, затем дважды переиздавалась в 1907 и трижды - в 1919 г. С тех пор она не выходила в свет, став, по существу, библиографической редкостью.
Печатается по изданию: Кропоткин П. Л. Взаимная помощь как фактор эволюции. Харьков, Вольное братство, 1919 (Научно-анархическая библиотека), с. 3-98 и 226-231.
СОВРЕМЕННАЯ НАУКА И АНАРХИЯ
Основу этой работы составляют статьи, написанные П. А. Кропоткиным в Англии в конце XIX века. В виде отдельной книги они были впервые опубликованы на английском языке в 1912 г. На следующий год во французское издание был включен ранее публиковавшийся очерк "Государство и его роль в истории", а также раздел о современном государстве и приложения. Для русского издания 1920 года автор сделал несколько новых примечаний.
Печатается по изданию: Кропоткин П. Л. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. Приложение к журналу "Вопросы философии". М., Правда, 1990, с. 244-516 и 532-537. Не включены главы: "Существенные характерные черты государства", "Может ли государство служить
563
освобождению рабочих?", "Современное конституционное государство", "Разумно ли усиливать современное государство?", а также "Приложение". Почти полностью сокращены многочисленные примечания автора. Все эти изъятия сделаны исключительно в связи с ограниченным объемом данной книги.
АНАРХИЯ. ЕЕ ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ИДЕАЛ
Работа представляет собой популярное изложение основ анархизма. Впервые была напечатана в 1896 г. на английском, французском и голландском языках (в Лондоне, Париже, Амстердаме). Она неоднократно переиздавалась, а на русском языке - в переводе с французского - впервые вышла в 1900 г. сразу двумя изданиями.
Печатается по изданию: Кропоткин П. Анархия. Ее философия, ее идеал. Перевод с французского. Книгоиздательство "Мысль". А. Миллер, Лейпциг С.-Петербург. 1906 (без указания переводчика), с. 3-44. Не включены последние 3 страницы, имеющие отношение к актуальным проблемам того давнего, а не нынешнего времени.
ЭТИКА
Над книгой "Этика" Петр Алексеевич работал с начала XX века до самой своей смерти в 1922 году. Работа осталась незаконченной. Она во многом перекликается с трудом французского философа Жана Мари Гюйо (Кропоткин обычно называл его ошибочно Марком) "Опыт морали
564
СПРАВЕДЛИВОСТЬ И НРАВСТВЕННОСТЬ
Об истории возникновения этой статьи поведал сам автор в предисловии к ней. Статья в значительной мере стала ответом на лекцию Т. Гексли, посвященную происхождению нравственности. О какой конкретно лекции Т. Гексли идет речь, определить трудно. Кропоткин ссылается на ту, которая была в феврале 1888 года, позже выходила в виде брошюры и включалась в сборники работ Гексли. "В русском переводе, - по словам Кропоткина, - она появляется в "Русской Мысли" в 1893 году..." Однако публикация в "Русской Мысли" под заглавием "Эволюция и этика" в переводе К. Т. (К. А. Тимирязева?) имеет пояснение: "Речь Томаса Гексли. Произнесена 18 мая 1893 г.". Остается неясным, то ли речь идет о двух разных лекциях Гексли, то ли это была одна и та же речь в разных редакциях, то ли Кропоткин ошибочно указал дату своей первой лекции (1888 г.), то ли, наконец, он отозвался первоначально действительно на лекцию Гексли, произнесенную в феврале 1888 г. Впрочем, принципиального значения этот вопрос не имеет. Обратим внимание на одно высказывание Т. Гексли (в тексте из "Русской Мысли"), которое, как и некоторые другие, должно было вызвать негативную реакцию Петра Алексеевича. Гексли утверждал: "Своим успехом в диком состоянии человек, конечно, широко обязан тем качествам, которые он разделяет с обезьяною и тигром: своей исключительной физической организации, своему лукавству, чувству общественности, любопытству и страсти к подражанию, своему инстинкту истребления, проявляющемуся как только какое-либо сопротивление пробуждает его гнев.
По мере того как анархия сменялась социальною организацией, по мере того как цивилизация стала приобретать цену в его глазах, эти глубоко вкоренившиеся и сослужившие ему службу качества превратились в недостатки". По мнению Кропоткина, нравственные начала даны человеку от природы, а анархия является одной из форм социальной организации, причем наиболее справедливой, нравственной, возвышающей человеческую личность.
Печатается по изданию, упомянутому выше, с. 260-280.
565
НРАВСТВЕННЫЕ НАЧАЛА АНАРХИЗМА
Первоначально очерк был издан в 1890 г. на французском и русском языках, а затем многократно переиздавался.
Печатается по изданию, упомянутому выше, с. 280-317.
ЭКОНОМИКА И НРАВСТВЕННОСТЬ
Фрагменты из книги П. А. Кропоткина "Поля, фабрики и мастерские. Промышленность, соединенная с земледелием, и умственный труд с ручным" (М., 1918), впервые изданной в Англии в 1898 г., а на русском языке - в 1908 г. в переводе А. Н. Коншина; позже автор проверил, исправил и дополнил этот перевод.
Печатается по изданию, упомянутому выше, с. 380-387.
МОРАЛЬ, ПРАВО, ПОЛИТИКА
Фрагменты из книги П. А. Кропоткина "Речи бунтовщика" (М., Пг., 1921), впервые вышедшей во Франции в 1885 г., когда ее автор находился во французской тюрьме. Русский перевод книги первоначально был издан в 1906 г., а затем был исправлен и дополнен автором.
Печатается по изданию, упомянутому выше, с. 387-404.