Aнатомия жизни и смерти. Жизненно важные точки на теле человека
Шрифт:
32. Хаберзетцер Р. Дзюдзюцу. — б.м.: Будо, 1996.
33. Хаберзетцер Р. Каратэ-до: от азов до чёрного пояса, том 1: Тирасполь, «Модус», 1995.
34. Ямада К., Каппо — основные аспекты реанимации. —
Примечания
1
В некоторых источниках группы точек дьян сю и дьян май объединяют в одну большую группу.
2
Удушение и перекрытие дыхания совсем не одно и то же. Первого можно добиться только воздействием на шею (перекрыв либо дыхательное горло, либо артерии, питающие кровью мозг), второго — разными видами сжатий грудной клетки, диафрагмы, ударами и т. д.
3
Исследованию энергетического аспекта поражения точек посвящен второй том книги «Анатомия жизни и смерти», над которым ведется работа в настоящий момент.
4
Именно благодаря доступности в изучении, сравнительной простоте поражения и, так сказать, «многослойности» последствий, большинство точек, описанных в книге взяты именно из этой древней системы рукопашного боя. Поэтому здесь мы не приводим их список. — Прим. автора
5
По мере описания жизненно важных точек нами будут достаточно подробно рассмотрены практически все основные нервы,
6
Следует различать случаи биологической и мнимой смерти. При мнимой смерти прекращается только наружное (легочное) дыхание, тогда как работа сердца и внутреннее (тканевое) дыхание сохраняются (прим. автора).
7
Сэймэйрёку — «жизненная сила» японцы используют это слово как синоним слова ки (кит. ци).
8
И (кит. и) — мысль-воля, исходящая из «сознания» (син) и приводящая в действие физическую силу и далее собственно тело.
9
Ямада использует бином «сэй-кон», где «сэй» — «сперматическая эссенция», особый модус жизненной энергии ки, рафинированной и сгущенной до жидкого состояния спермы, а «кон» — «дух», «душа», модус жизненной энергии ки, истонченной до состояния «духа».
10
Далее в тексте термином «укэ» именуется пострадавший, находящийся в состоянии мнимой смерти, а термином «тори» — реаниматор (прим. автора).