Аненербе
Шрифт:
Он поднялся до ступени Рыцаря и должности канцлера, а в 1909 году вышел из ложи. Ввиду того, что нам известно об отношении национал-эзотерических групп к масонству и квази-масонству, кажется правдоподобным предположение о том, что выход Вилигута из Schlarrafia стал результатом влияния членов ONT, с которыми он познакомился годом ранее.
Вена в начале двадцатого века являла собой благодатную почву для эзотерического национализма. В этой области наиболее важными и влиятельными фигурами города были Гвидо фон Лист (1848-1919) и Йорг Ланц фон Либенфельс (1874-1954).
Отношения
Более молодой Ланц должен был быть хоть в какой-то мере подвержен влиянию старшего, более почитаемого Листа, с 1870-ых издававшего в Австрии литературные и фольклорные труды, и к 1908 году образовавшему вокруг своей личности настоящий культ.
В период с 1908 по 1919 годы Лист издал целую серию работ, обрисовавших его видение рунного и лингвистического мистицизма. 1907-1908 годы были важны и для Либенфельса, потому что именно тогда его ONT (основанный в 1900 году) стал принимать определённые формы.
Отставка и заключение (1919-1927)
В годы, последовавшие за отставкой Вилигута из австрийской армии в 1919 году, он, по-видимому, углубился в эзотерические штудии. Понятно, что Ланц фон Либенфельс, памятуя о потенциале Вилигута, дал Чеплю задание возобновить контакт с полковником. Чепль посещал того трижды, и даже провёл с ним семь недель в Зальцбурге зимой 1920-21 годов (Гудрик-Кларк 1985: 180).
В докладе Либенфельсу Чепль сообщил о вере Вилигута в то, что он является «тайным королём Германии», как наследник Ueiskuning, или «святого клана».
Более того, Вилигут утверждал, что Библия была изначально написана в землях Германии, а потом, посредством неточных переводов и умышленного искажения обрела привычный современности вид.
В качестве прощального подарка полковник записал Чеплю стих, озаглавленный «Deutscher Gottesglaube» («Немецкая вера в Бога»), якобы содержащий «всю сущность доктрины ирминического христианства».
Где-то в начале двадцатых годов Вилигут стал всё более втягиваться в дела политические. Он стал редактором журнала «Der eiserne Besen» («Железная метла»), целью которого было разоблачение заговоров евреев, масонов и римских католиков (в особенности иезуитов) (Гудрик-Кларк 1985: 182).
Годы эти были тяжёлыми. Отношения Вилигута с женой, со времени смерти их сына, всё ухудшались. В психологическом и финансовом отношении послевоенные годы также стали испытанием.
Кажется, брак расстроило, то, что Вилигут забросил финансовые интересы (в особенности лесопильные предприятия, которыми ранее занимался в партнёрстве со старым армейским знакомым), а также проявлял всё возрастающий интерес к эзотерику – в итоге меркантильная жена попыталась добиться признания полковника недееспособным и подлежащим содержанию в заведении для душевнобольных.
29 октября 1924 года в Зальцбурге, когда Вилигут сидел с друзьями в кафе, к нему подъехала карета
В отчёте, заполнявшемся год спустя, основными причинами последовавшего заключения Вилигута должностными лицами были указаны его необычные космологические и религиозные идеи, включавшие также представление о том, что он «знает свою родословную вплоть до Водана».
Во время «госпитализации» Вилигут сумел восстановить связь с коллегами из национал-эзотерических кругов. Наиболее примечательными среди них были Эмиль Рюдигер, Фридрих Тельчер, Фридрих Шиллер (ONT) и некоторые члены Общества Эдды (основанного Рудольфом Джоном Горслебеном), например, Вернер фон Бюлов, Рихард Андерс и Кэте Шефер-Гердау.
Освобождение и служба в SS (1927-1939)
После освобождения в начале 1927 года Вилигут оставался в Зальцбурге, и принимал посетителей из Германии (круг Общества Эдды) и из Вены (в основном, братья ONT). Именно в этот период Вилигут явил свои «Halgarita-Sprche» («Речения Хальгариты»), большая часть которых была передана ученику Эмилю Рюдигеру в 1928-29 годах. Осенью 1932 года ему нанесла визит фройляйн Фрида Доренберг. Она стала членом NSDAP даже раньше Гитлера (номер её членского значка – 6), и порой её называли «совестью партии».
Также она являлась членом Общества Эдды, и обладала глубоким пониманием эзотерических вопросов. Именно она, в сотрудничестве с другими членами Общества, организовала тайный побег Вилигута в Германию под вымышленным именем.
Теперь, когда его дочери выросли и стали самостоятельными, он получил свободу и от присмотра властей, сбежав в Австрию в 1932 году, где стал тайно жить подле Мюнхена в пригороде Богенхаузен. Здесь он стал распространять своё учение в рамках эзотерического круга «Freie Shne der Nord– und Ostsee» («Свободные сыновья Северного и Балтийского морей»).
В это время под псевдонимом Ярл Видар6 он стал писать материалы для журнала «Hagal» (изначально носившего название «Hag All All Hag»), переводы которых даны в этой книге.
Вилигут, которому теперь было уже далеко за шестьдесят, был хорошо принят и обрёл значительное уважение в этих vlkisch кругах. Вероятно, какой-то частью эти почести были обязаны его долгой армейской службе в боях «Великой войны».
Именно старый друг Вилигута Рихард Андерс, к тому времени уже член SS, поспособствовал знакомству старого полковника с райхсфюрером SS Генрихом Гиммлером.
Национал-социалисты пришли к власти в Германии 30 января 1933 года. В том же году Вилигут и Гиммлер впервые встретились в Детмольде на конференции Nordische Gesellschaft.
Чуть погодя, в сентябре 1933 года, Вилигут и сам вступил в SS под псевдонимом Карл Мария Вайстор.
Автобиография, написанная им в 1937 году на имя Карл Мария Вилигут-Вайстор, упоминает об эпизоде из его прошлого, когда он был пациентом психиатрической лечебницы. Таким образом, хотя сам Гиммлер и знал о его прошлом, но держал его в секрете.