Антихрист и новый мировой порядок
Шрифт:
Мы не должны полагать, что весь секуляризм плох. Несмотря на то, что в его идеях нет Бога, он принес миру большую пользу. Во-первых, это уровень жизни развитых стран, далеко превзошедший самые радужные мечты предыдущих поколений. И, наконец, степень индивидуальной свободы, прежде не известная человечеству. Уровень жизни, которым сегодня наслаждаются люди на Западе, не мог бы существовать без свободы мысли и экономической свободы.
Мы с вами настолько являемся частью мирского общества, в котором живем, что нам трудно представить себе свою жизнь в какой-либо другой системе. Мы просто не можем понять Церковь, которая казнит лишь за несогласие с ее доктринами.
Она пришла от протестантизма и секуляризма, которые несколько столетий назад бросили вызов и сломали религиозную систему, почти полтора тысячелетия сковывавшую человеческие умы Свобода, обеспеченная секуляризмом и протестантизмом, была основана на отделении Церкви от государства’.
Мы настолько привыкли к этой свободе, что мысль о том, что любая другая философия может возобладать в нашем обществе, кажется почти что глупой. Наконец, самый последний эксперимент с тоталитаризмом разве не потерпел крах в Восточной Европе и России? Разве наш мир не находится на пути к свободе?
Я склонен предположить, что система, имеющая в основании радикально противоположные взгляды, должна заменить систему, основанную на секуляризме и свободе, с которыми мы с вами так хорошо знакомы. Это совершенно очевидно из современных мировых тенденций, как мы увидим в следующих главах. Это также очевидно и в Откровении:
”И увидел я выходящего из моря зверя… И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца…
И увидел я другого зверя, выходящего из земли…
Он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя” (Откр. 13:1, 5—8, 11, 14, 15).
В этих стихах выступают три важных момента: 1) политические силы, представляемые этими зверями, крайне нетерпимы; 2) они властвуют через религию; 3) их влияние распространено во всем мире.
Это именно то, что так непостижимо для современного сознания мирянина и для большинства протестантов. Даже если бы нашим свободам что-нибудь угрожало, мы считаем, что если устроим одну-две демонстрации, соберем тысячу подписей под петициями и отдадим свои голоса на выборах, то все встанет на свои места. Те, кто заявляет, что написанное в Откр. 13 в один прекрасный день свершится, воспринимаются как паникеры. Мы рады позволить людям в белых плащах урезонить их! К сожалению, мы забываем, что мир свободы и процветания, в котором мы живем, не всегда был таким. И поскольку мы об этом забываем, он и не будет таким всегда. В действительности конец современной системы наступит не потому лишь, что мы забыли, а в силу фатального порока, свойственного современному светскому обществу.
Секуляризм и протестантизм действительно обеспечили миру неведомую дотоле степень свободы. Фатальная несостоятельность секуляризма заключена в его неспособности решить проблему человеческой греховности. Следовательно, свобода, предлагаемая сскуляричмом, зависит от человека, контролирующего свои страсти. Но осуществлять контроль может только
Безудержный рост преступности во II половине XX в. и распространение вредных привычек в нашем обществе — достаточные доказательства нравственной несостоятельности секуляризма. Это даже сейчас толкает мир назад к духовному образу жизни. Движение ”Новый век”, так быстро распространившееся на Западе за последние двадцать пять лет, — самое главное свидетельство неспособности секуляризма утолить жажду духовности, испытываемую человеческой душой. Однако именно здесь скрывается опасность. Не выберем ли мы, в своем стремлении вернуться к духовному образу жизни, ложную систему? И хуже того, не будем ли мы пытаться вернуть мир к верному образу мышления, действуя при этом с помощью силы? Откровение предполагает, что эти два момента — установление ложной религиозной системы и попытки силой вернуть мир к правильному мышлению — объединятся в последние дни, чтобы создать мировой порядок, который можно увидеть только в самых кошмарных снах. Однако, если наши глаза открыты, мы увидим этот новый мировой порядок, который уже сейчас формируется в окружающем нас сообществе.
1Важно понимать, что ни секуляризм, ни протестантизм сами по себе не создавали те свободы, которыми мы сегодня пользуемся. Сам по себе секуляризм легко ведет к тоталитаризму, что демонстрирует эксперимент коммунистов на протяжении почти всего XX в. И сам по себе протестантизм никогда бы не создал той религиозной свободы, которая известна сейчас в Америке. Первые протестанты пыли почти столь же нетерпимы, сколь и система, с которой они покончили.
2 Протестантизм признает силу Бога, которая может изменить сердце, однако важной составляющей современного американского протестантизма является намерение скорее политического, чем духовного решения проблемы, что может снова привести к тоталитаризму. См. 9-ю главу.
Глава 6
Несколько уроков христианской истории
”Я не решил до конца, является ли папа самим антихристом или только его апостолом, столь жестоко Христос искажен и распят в нем”1.
Так громогласно заявил Мартин Лютер почти пять столетий назад. И протестантские лидеры во всем мире согласились с ним.
”Римский папа со всем своим порядком и царством и есть антихрист”2, — сказал Меланхтон, сподвижник Лютера. Жан Кальвин заявил: ”Мы утверждаем, что глава этого проклятого отвратительного царства в западной церкви — папа”3.
Я не знаю, как вам, но мне эти слова кажутся ужасно фанатичными. Как можно говорить такие чудовищные вещи о религии другого человека?
Прежде чем слишком строго судить протестантских реформаторов, давайте посмотрим на наше с вами время. Те, кто против абортов, называют сторонников абортов убийцами младенцев, те же, в свою очередь, зовут первых фанатиками. Черные ненавидят белых, белые — черных. Израильтяне точат зуб на арабов, арабы — на израильтян. И мы на Западе все осуждали коммунизм последние семьдесят пять лет.
Человеческая природа сегодня та же, что и пять веков назад, когда вспыхнула протестантская Реформация. Изменились лишь предметы разногласий. Не обращая внимании на то, сколь фанатичными кажутся нам слова реформаторов, можно предположить, что если бы мы жили в то время, то испытывали бы те же чувства в их спорах, что мы испытываем сегодня в своих. Пятьсот лет назад у протестантов были причины для такого жесткого осуждения католицизма. Эти причины существуют до сих пор, и нам нужно знать о них, даже если наша реакция и не столь категорична.