Антихрист и новый мировой порядок

Мур Марвин

Так что же Иоанн Павел и его церковь предполагают сделать с теми, кто хочет учить нравственному злу и придерживается его? Разумные ответы Мартина и его церкви на этот вопрос заслуживают рассмотрения: ”Последней предпосылкой для георелигиозной возможности (доминирование в мире определенной религии) является власть. Институт (римская католическая церковь) в своих организационных структурах и функциях должен иметь уникальную власть, власть, которая… автономна по отношению ко всей остальной власти на сверхнациональном уровне; власть, которая налагает на нее санкции, эффективные в поддержании единства и целей института, поскольку речь идет о деле служения на благо общества как в целом, так и в каждой его части”7.

Мартин

заявляет, что для того чтобы власть религиозной организации стала вселенской, она должна быть автономной — то есть она должна быть в состоянии исполнять свою волю без вмешательства со стороны других наций и быть в силах налагать санкции. К примеру, такие санкции, которые ООН наложила на Ирак при его вторжении в Кувейт. Ираку было запрещено покупать или продавать на международном рынке до тех пор, пока он не пошел навстречу требованиям ООН. Санкции являются очень жестким средством в насаждении законности.

Остановитесь на минуту и подумайте о том, что сказал Малахия Мартин, бывший священник-иезуит. Высочайшей целью Иоанна Павла является обретение его церковью контроля над единым мировым правительством, которое грядет. Стоит достичь этой цели, и миру должен быть навязан нравственный порядок, какие бы санкции ни пришлось для этого вводить. Разумеется, этот нравственный порядок будет определен в соответствии с учениями католической церкви. И все это будет и интересах ”служения на благо общества как в целом, так и в каждой его части”7.

Это превосходный план для добродетельных людей, пытающихся сделать других такими же. А название этой игры — гонение. По свидетельству одного из католических авторов, в этом конечная цель Иоанна Павла.

Итак, мы возвращаемся к вопросу о том, способна ли католическая церковь преследовать несогласных? Я не думаю, что сегодня какой-нибудь католик может сказать: ”Мы собираемся преследовать тех, кто не согласен с нами”. Но не забывайте, что за плечами католической церкви долгая история попыток превращения ”неверных” (несогласных с католической догмой) в добродетельных. К сожалению, несмотря на недавние клятвы в поддержке религиозной свободы, учение официальной церкви сохраняет многие позиции, делающие инквизицию возможной.

Обнаружила ли римская католическая церковь все характеристики первого зверя из Откровения 13 в конце мира, включая и ту, которая касается гонений? Факты заставляют меня думать о том, что опасность этого весьма реальна.

И не я один пришел к такому заключению. В своей книге ”Смена власти” футуролог Алвин Тофлер выражает то же мнение. В главе ”Мировые гладиаторы” он указывает, что угрозы аятоллы Хомейни в адрес Салмана Рушди явились предупреждением мировым политическим лидерам о том, что он внедрит свою версию религиозного фундаментализма в их общества, нравится им это или нет. ”В действительности Хомейни говорил нам, — пишет Тофлер, — что ”суверенные” государства вовсе не являются таковыми, а подчинены верховной власти шиитов, которую установит не кто иной, как он, что религия и церковь обладают правом преобразовывать эти национальные государства”8. Далее Тофлер пишет: ”Хомейни не случайно казался почти всему миру чудовищным атавизмом доиндустриальной эры. Он и был им на самом деле. Его утверждение о преимуществе религии перед государством параллельно доктрине пап средневековья, выражавшейся на протяжении веков в кровавом конфликте между церковью и государством. Это важно, поскольку мы вполне можем вернуться к типу мировой системы, которая существовала до эпохи промышленности… Это огромный прыжок, который пронесет нас вперед и назад одновременно и подтолкнет религию еще раз к центру мировой арены. Это касается не только исламского экстремизма. Можно говорить и о совершенно другом случае — возрастании всемирной власти католической церкви”9.

Тоффлер не говорит о том, что римская католическая церковь будет

преобладать в мире в качестве политической силы и восстановит инквизицию, но возможность этого осознает.

Произойдет ли это на самом деле? Время покажет. А пока нам с вами и всем, кто ценит свободу, нужно поддержать тех католиков, которые выступают за истинную религиозную свободу.

хЭта книга была написана во второй половине 1992 года.

1’ Сорок два, умноженное на тридцать, равняется одной тысяче двумстам шестидесяти.

2 Tims, 4 декабря 1989 г.. с. 74 (В тексте курсив автора).

3 Malachi Martin, The Keys of This Blood (New York: Simon and Scluster. 1990), 15. 17.(В тексте курсив автора).

4 Louis Veeuillot, The Liberal Illusion (Washington. D. C: National Catholic Welfare Conference, n. d.). цитируется в Adventist Perspectives, 6:2:27.

5 Malachi Martin, The Keys of Thi4 Blow!, 2S7.

6 Там же, и. 157.

7 Там же. с. 138.

8 Alvin Toffler, Power Shift (New York: Bantam Books, 1990), 451.

9 Там же. с. 451, 452.

Глава 9

Второй зверь из Откровения 13

В Ветхом Завете пророк Даниил рассказал нам о своем видении, в котором Бог показал четырех великих зверей, выходящих из моря. Мы уже отметили в предыдущей главе, что звери эти представляют четыре великих царства: Большинство христиан согласны с тем, что это Вавилон, Персия, Греция и Рим, соглашаясь с тем, что зверь в библейском пророчестве символизирует царство или народ.

Откровение 13 говорит о двух зверях. Первого я уже идентифицировал с католической церковью. Хотя большинство людей относится к католицизму прежде всего как к религии, совершенно органично было бы думать о нем также как о нации или политической силе. Ватикан, хотя и крошечное, но все же законное государство, которое обменивается послами с более чем 150-ю странами. И политическое влияние Рима на современный мир гораздо обширнее, чем многие представляют себе.

Так какое же государство символизирует второй зверь из Откровения 13? Оно должно соответствовать нескольким критериям.

Власть времени конца. Совершенно очевидно, что эта власть должна существовать в заключительные времена. Начертание зверя, положенное вторым зверем из Откровения 13, —-феномен таких времен. Следовательно, власть, которая принуждает, является политической властью конца мира.

Всемирная политическая власть. Государство, представленное вторым зверем, также должно иметь всемирную политическую власть, поскольку оно ”обольщает живущих на земле” (ст. 14).

Христианское государство. Обратите внимание также на то, что когда появляется второй зверь, он имеет ”два рога, подобные агнчим” (ст. 11). В Откровении агнец всегда символ Иисуса Христа. Однако здесь он представляет не Самого Иисуса, а существо, подобное агнцу. Государство, символом которого является этот зверь, должно иметь черты Иисуса. Это должно быть христианское государство.

На североамериканском континенте. Давайте сделаем кратки и экскурс в Откровение 12, где мы найдем самую важную разгадку второго зверя из Откровения 13. 12-я глава- начинается с конфликта между Иисусом и сатаной (драконом) со времени рождения Иисуса и до того момента, когда Он был вознесен на небо после Своею воскрешения. Когда сатана увидел, что он больше не может преследовать Христа, он начал гонения на Его народ. Первые триста лет существования христианской религии были временем интенсивного преследования со стороны Римской империи. Однако Откровение, кажется, больше интересует поздняя травля христиан самой христианской церковью, поскольку оно говорит о том, что жена (Церковь) будет гонима в течение 1260 дней, или лет. Это ясное указание на преследование средневековой церковью несогласных, которое было предсказано Даниилом (см, Дан. 7:25; объяснение этого периода см. также на с. 44).