Антисемитизм как закон природы

Бруштейн Михаил

Правильнее сказать, что это был не мировой кризис, а региональный. Однако суть дела от этого не меняется. Тогда впервые в истории сложилась ситуация, когда в результате внутреннего, а точнее социального фактора, разрушилась не поселение, город или государство, — а целая цивилизация.

Из книги В. Хачатурян «Судьбы человечества»:

Едва ли не впервые эту проблему досконально проанализировал арабский мыслитель и политик XIV — нач. ХV века Ибн Халдун. В своем монументальном труде «Мукаддима: введение в историю» он предложил теорию политических циклов, связывая расцвет и падение государств или правящих династий с уровнем солидарности, которую обозначил словом асабия (в

буквальном переводе с арабского — «чувство группы», «участие в общих делах»). [137]

137

Лайтман М, Хачатурян В. Судьбы человечества. С.128

Еще раз повторимся, что это был не финансовый или политический кризис, а именно социальный. Таким образом, это первый случай, когда развитый, социальный организм перестал функционировать вследствие внутренних проблем. Речь идет о кризисе в отношениях между членами общества, вследствие естественного роста потребностей (эго).

Авраам пытался помочь вавилонянам справиться со сложившейся ситуацией. Он предложил им свою методику преодоления кризиса, но вавилоняне решили, что для них будет проще разойтись по земле…

Поскольку процесс расширения рынков ограничен размерами Земли, то научно-технический прогресс, в своей нынешней модели, принципиально ограничен во времени, — он неминуемо должен рано или поздно закончиться! [138]

С тех пор прошло около 3800 лет. Человек расселился по всей планете, и идти больше некуда. Мир стал глобальным и интегральным. Разразившийся глобальный кризис сотрясает планету. Если в Вавилонии речь шла о региональном кризисе, то сегодня мы находимся на пороге планетарной катастрофы.

138

Хазин М. Л. Конец среднего класса // Однако. 2012. № 4 (113).

Каприз судьбы

Все, что происходит сегодня, это не случайность и не каприз судьбы. Мы находимся под управлением законов Природы. Проблема в том, что мы эти законы не знаем, в отличие от Авраама, который эти законы не только знал, но и брал в расчет.

Нам по наивности кажется, что мировой кризис возник в результате каких-то ошибок. Авраам знал, что мировой кризис неизбежен. Поэтому свою методику адаптации человека к окружающему миру он и отправил в будущее с созданным для этой цели народом.

Один из способов подвести итог 4000 лет еврейской истории состоит в том, чтобы спросить себя: а что бы произошло с человеческим родом, если бы Авраам не был человеком высокой прозорливости или если бы он оставался в Уре, придерживал свои идеи при себе и никакого специфического еврейского народа не возникло?

Несомненно, что мир без евреев отличался бы от мира нынешнего радикальнейшим образом. [139]

139

Джонсон Пол (род. 1928) — английский ученый и историк. Цитата по: Джонсон Пол. Популярная история евреев. http://www.net-lit.com/writer/3117/books/9513/djonson_pol/populyarnaya_istoriya_evreev/read/643

Несмотря на такое авторитетное мнение, мы отдаем себе отчет в том, что версия,

которую мы повторяем в этой книге уже не первый раз, выглядит, по меньшей мере, необычной. Здравый смысл подсказывает, что место этой истории в разделе восточных мифов и легенд. Однако есть один факт, мимо которого просто так не пройдешь. Речь идет о появлении в середине ХХ века государства Израиль.

С этим фактом приходится считаться, тем более что это событие, произошедшее в 1948 году, было спрогнозировано каббалистами около 2,5 тысячи лет назад!

Несколько слов по поводу предсказаний. Как известно, это дело неблагодарное. Предсказания почти никогда не переходят в разряд прогнозов, разве что речь идет о прогнозе погоды, да и то не больше, чем на недельный срок. Что касается долгосрочных предсказаний, практически всегда они требуют дешифровки и интерпретаций, как в случае с Нострадамусом.

В этом смысле библейские пророки стоят особняком — их предсказания сбываются.

Как им это удается?

Каббалист М. Лайтман [140] объясняет это так:

140

Лайтман Михаэль (род. 1946 г.) — профессор онтологии и теории познания. Основатель и президент Международной академии каббалы и ARI institute.

Пророк находится на такой высокой духовной ступени, что видит весь этот фильм от начала и до конца. Я нахожусь в каком-то кадре, но он видит все снимки, и до, и после — ведь они все уже готовы. [141]

Не добавить и не убавить.

Таким образом, речь идет не об особой интуиции или мистическом озарении.

К сожалению, подобно древним вавилонянам, мы продолжаем строить нашу жизнь лишь на здравом смысле или газетных гороскопах. Нас не учит печальный опыт древности, когда неожиданно для вавилонян развалилась их империя, и не учит опыт современности, когда неожиданно для советских людей развалился СССР.

141

Цитата по: Лайтман М. Комментарий к статье РАБАША «Песах». 11.04.2006. http://www.kabbalah.info/nightkab/uroki/Apr_2006/rus_t_rav_rb-1989–22-im-balu-maror_2006–04–11_shiur_bb.html

Что касается прогнозов каббалистов по поводу событий, которые произойдут в далеком будущем, они дошли до нас не только в устном, но и в письменном виде. Складывается ощущение, что каббалисты эти события даже не предвидели, а спланировали…

…Возвращу Я из плена народ Мой, Исраэль и Йеуду, — сказал Г-сподь, — и верну Я их в страну, которую Я дал отцам их, и будут они владеть ею. [142]

142

Пророки, Йермияу, 30:3.

Неувязка

Ну хорошо, предположим, что все так и есть: и методика Авраама, отправленная в будущее, и запланированное каббалистами возрождение Израиля, и даже возложенная на еврейский народ миссия преодолеть мировой кризис. Но ведь эти два события — заселение Палестины и мировой кризис — не совпадают по времени.

Палестину начали активно заселять еще в начале ХХ века, а мировой кризис произошел совсем недавно — в XXI веке. Выходит, эти события не связаны и, следовательно, возрождение Израиля и возвращение еврейского народа никакого отношения к мировому кризису не имеют.