Антисемитизм. Концептуальная ненависть

Самуэльс Шимон

5. Anthony Julius, Don't Panic, Guardian, 1 February 2002.

6. A More Secure World: Our Shared Responsibility, report of the High-Level Panel on Threats, Challenges and Change (New York: United Nations, 2004).

7. Hillel C. Neuer, Statement at a Hearing before the Subcommittee on Africa, Global Human Rights and International Operations of the Committee on International Relations — House of Representatives, Serial No. 109-221, 6 September 2006.

8. Per Ahlmark, Combating Old-New Anti-Semitism, Yad Vashem, 11 April 2002, see www. yad-vashem. org.il.

9. Процитировано по тексту проповеди, прочитанной 13 октября 2000 года, в мечети Sheikh Zayed ibn Sultan Al-Nahyan

в Газе, переданной по телевидению правительства Палестинской автономии.

10. Petronella Wyatt, Poisonous Prejudice, Spectator, 8 December 2001.

11. A.N. Wilson, A demo we can't afford to ignore, Evening Standard, 15 April 2002; Tom Paulin, Killed in Crossfire, Observer, 18 February 2001; Tom Paulin interviewed by Omayama Abdel-Latif, That Weasel Word, al-Ahram Weekly, No. 580, 4-10 April 2002

12. Процитировано в Gabriel Schoenfeld, Israel and the Anti-Semites, Commentary, June 2002

13. ADL-online, 26 March 2002; Spanish site of BBC: Interview with Saramago, Palestina es como Auschwitz; в лондонской ежедневной газете на арабском «Аль-Хайят» (al-Hayat) комментатор восхищался храбростью Сарамаго, сравнившего Аушвиц с «преступлениями против палестинского народа». MEMRI, special dispatch, 5 April 2002.

14. Процитировано по: Schoenfeld, Israel and the Anti-Semites.

15. Norman Cohn, Warrant for Genocide: The Myth of the Jewish World Conspiracy and the Protocols of Zion (London: Chatto Heinemann,1967).

ШИМОН САМУЭЛЬС. ПРОТОКОЛЫ ДУРБАНА: ГЛОБАЛИЗАЦИЯ НЕОАНТИСЕМИТИЗМА

Shimon Samuels

Аггада (чтение во время пасхального седера) гласит, что Господь вывел нас из рабства египетского крепкою десницею и простертою рукою. Если бы Аггада писалась на сегодняшнем политически корректном языке, она бы говорила о кнуте и прянике в качестве инструментов дипломатии.

РОЛЬ НЕПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ (НПО) НА ПОЛИТИЧЕСКОЙ АРЕНЕ

В течение прошедших трех десятилетий традиционные международные и межправительственные отношения постепенно дополняются вкладом гражданского общества благодаря все более заметному игроку на политическом поле — неправительственным организациям (НПО). Число НПО растет в геометрической прогрессии, в их названиях и сферах деятельности отражены все возможные интересы, проблематики и идеологии.

Самые крупные из них насчитывают миллионы членов, а размеры их бюджета превышают бюджеты нескольких суверенных государств. У некоторых НПО также есть официальный статус консультативных структур при ООН и ее специализированных подразделениях, равно как и при таких региональных организациях, как Совет Европы, Африканский союз или Организация американских государств. Совет директоров таких НПО может похвастаться именами знаменитостей: бывшие дипломаты, политические и церковные деятели состоят в консультативных советах, а их руководители вхожи в коридоры власти.

Кроме системы ООН, есть еще Всемирный общественный форум (ВОФ), основанный в Порто Аллегро (Бразилия), его региональные подразделения и зависимые структуры, которые также представляют собой всемирный механизм для подбора кадров, формирования мнений, формулирования актуальной проблематики, привлечения средств и создания имиджа. Всемирный общественный форум не случайно проводит свои съезды одновременно со Всемирным экономическим форумом в Давосе (ВЭФ), объединяющим корпорации и политические структуры, которые продвигают и потрясают экономическую жизнь на планете.

Всемирный

экономический форум поддерживает связь с общественностью благодаря вкладу НПО (которые форум именует ОГО — Организациями гражданского общества). Во Всемирном общественном форуме понимают, что самые яркие его НПО-участники со временем могут стать гостями в Давосе. Чтобы поддерживать доверие к себе и имидж «жертв глобализации», некоторые из этих НПО посылают сразу две делегации: и в Порто Алегро, и в Давос. В январе 2006 году это привело к тому, что в периодическое издание ВЭФ (в Интернете и в печатном виде) проникла статья антисемитского содержания. Клаус Шваб, основатель и исполнительный председатель ВЭФ, принял экстренные меры, извинился и удалил данный выпуск. Арену деятельности НПО следует считать жизненно важным пространством: полем битвы и коммуникационной сетью одновременно. Покинуть это поле — значит оставить пространство, которое займет и закрепит за собой противник. Отсутствие на этом поле с самого начала дарит победу противнику из-за невыполнения своих функций.

В ноябре 2001 года на Специальной конференции комиссии ООН по правам человека, посвященной вопросу дискриминации на религиозной почве, которая проходила в Мадриде, меня шокировало заявление, сделанное послом Сирии: «В этом зале находятся представители надменной, превозносящей себя над всеми другими религии, утверждающей свою богоизбранность. Им здесь не место!». «Его Превосходительство» ошибался: в зале присутствовал только один такой представитель. Я обратился к другим правозащитным НПО и призвал их прореагировать на это проявление ненависти и вместе со мной покинуть зал. Они отказались, и я вышел из зала один — демонстративно и шумно. Затем я подождал три минуты и неторопливо прошел к своему креслу в зале; ведь я не мог оставить победу за ними, не мог проиграть.

Тема этой статьи — новый антисемитизм, родившийся на конференции в Дурбане [1], его глобализация (с акцентом на роль Европы), а также антропологизация Холокоста как вспомогательный фактор. И в конце вернемся к НПО, когда я попытаюсь смодулировать «крепкую десницу» и «простертую руку».

Всего семь лет тому назад, когда настроение на грани тысячелетий определялось взлетом на биржевых рынках и надеждой на мирное развитие, положение еврейского народа казалось почти мессианским. Израиль приветствовали в сообществе народов; еврейское государство имело равный статус с другими в международных структурах, и, казалось, что «Ам левадад йишкон» («народ, который будет жить в одиночестве»), может возникнуть снова как «Ор ла гойим» («свет для народов земли»). А потом начались интифада (восстание палестинцев против Израиля), Дурбанская конференция и новая глобальная угроза как для выживания евреев, так и для человечества вообще.

Именно на Международной конференции ООН по вопросу расизма в сентябре 2001 г. антисемитская пропаганда достигла своего пика за все время после Холокоста. Дурбан фактически стал новой основой для метастазов антисемитской раковой опухоли в мировом организме. В Дурбане такие понятия как «геноцид», «Холокост», «этническая чистка» и даже само понятие «антисемитизм», были извращены и направлены против еврейских жертв.

Будучи избранным в Международный оргкомитет форума НПО при ВЭФ [2], я принимал участи в работе всех подготовительных комитетов — в Женеве, Страсбурге, Варшаве и Сантьяго, где мы дополняли программные документы фразами о преподавании истории Холокоста и о его ревизионистском отрицании. Получив отказ в визе для поездки на последнюю встречу оргкомитета, которая проходила в Тегеране, я прибыл в Дурбан и обнаружил, что существуют уже три Холокоста: