Антропогенез с точки зрения эзотерической науки
Шрифт:
5-ая К.Р., к которой принадлежит большая часть современного человечества, зародилась в Центральной Азии примерно около 1 миллиона лет назад [19] .
Как видим, приведённые положения эзотерической теории антропогенеза значительно расходятся не только с идеями Ч.Дарвина, но и со многими современными представлениями о происхождении и развитии человека, присущими классической научной картине мира. Авторы неординарной теории обосновывают её обширным теоретическим и фактологическим материалом, представленным, в основном, в фундаментальном труде «Тайная Доктрина» (Т.2. «Антропогенез»). Тем не менее, эзотерическая модель в глазах многих исследователей пока остаётся экзотической гипотезой. Как к ней
19
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. — Т.2. Кн.4. С. 590–591.
Например, возьмём проблему определения качественных особенностей живого вещества и сознания. Обобщив данные комплексных исследований, Н.Н.Моисеев и М.Эйген [20] пришли к выводу о том, что ранее предполагаемыми важнейшими свойствами живого вещества — метаболизм, редупликация, гомеостаз — могут обладать и неживые структуры. С точки зрения кибернетики, к подобным убеждениям склонялись известные математики А.Н.Колмогоров и А.А.Ляпунов [21] . Разрабатывая функциональное определение жизни, они не исключали, что общая организация живого вещества может не иметь прямой зависимости от белково-нуклеинового субстрата. Согласно В.П.Казначееву, Е.А.Спирину, Л.П.Михайловой, наряду с известной и, по современным представлениям, единственной белково-нуклеиновой формой существует также и полевая форма организации живого вещества. Исследователи предполагают, что планетарное живое вещество является сочетанием этих двух, а может быть, и более форм. В пользу этого предположения свидетельствуют результаты ряда био-физических экспериментов [22] .
20
Эйген М., Моисеев Н.Н. — ДАН РАН, Т.329, № 1.
21
Ляпунов А.А. Кибернетический подход к теоретической биологии. // Кибернетика живого: Биология и информация. — М.: Наука, 1984. — С. 38–45.
22
Казначеев В.П., Михайлова Л.П. Биоинформационная функция естественных электромагнитных полей. — Новосибирск: Наука, Сиб. отделен., 1985.
На невозможность объяснения феномена сознания только лишь физико-химическими процессами в мозге указывал известный американский психолог и психиатр Ст. Гроф [23] . К интересным следствиям ведёт и концепция биоэнергоинформатики Волченко-Дульнева-Акимова [24] . В частности, не исключается, что живые системы при высокой удельной информативности и малой удельной энергии могут переходить в иные, тонкоматериальные сферы бытия, существование в которых не связано с биологическим телом. То есть сознание в этой концепции рассматривается как полевая форма жизни, физическим носителем которой являются торсионные поля. Теория физического вакуума Г.И.Шипова [25] также не предполагает жёсткую связь сознания с биологической формой организации живого вещества.
23
Гроф Ст. За пределами мозга. — М.:1992.
24
См.:
25
Шипов Г.И. Теория физического вакуума. — М.: НТ-Центр, 1993. — С. 211–214.
Хорошо известна точка зрения В.И.Вернадского [26] , который придерживался принципа Редди — «всё живое только от живого». Иными словами, живое вещество не может самопроизвольно возникнуть из неживого. Поэтому Вернадский делает весьма неортодоксальный вывод: жизнь, как и материя, существует вечно. Значит, нужно объяснять не возникновение жизни на Земле, а механизм её появления на планете. Комментарии, вероятно, излишни. Один из талантливейших и крупнейших учёных ХХ столетия, по сути дела, провозглашает то, о чём адепты эзотерической науки говорили в течение многих сотен, а может, и тысяч лет до оформления европейского научного рационализма. В связи с этим вспоминается один известный шутливый пассаж: когда учёные, наконец, взберутся на вершину Познания, они, к своему удивлению и ужасу, обнаружат там поджидающих их эзотериков. А если серьёзно, тенденции современной науки заставляют нас переосмысливать своё не в меру критичное отношение к тому, что называют Сокровенной Мудростью.
26
Вернадский В.И. Автотрофность человечества. // Русский космизм: Антология философской мысли. — М.: Педагогика-Пресс, 1993. — С. 288–303.
В заключение, хотелось бы обратить внимание исследователей на одно обстоятельство. Эзотерическая традиция познания по своей методологии очень сильно отличается от религиозного познания, в основе которого находится вера в Откровения и последующие догматы. «Слезе веры предпочитаем зоркость опыта» [27] , - говорил Махатма Мория. Таким образом, объективное, проверяемое, достоверное Знание ставится выше любой самой возвышенной, но не обоснованной Веры. Хотя и последняя не отрицается: Вера есть ступень к Знанию.
27
Агни-Йога: В 3-х т. — Самара: Тольяттин. гор. общ. Рерихов, 1992. — Т.1. «Община», п.250.
Эзотерическая теория антропогенеза, следовательно, не может быть расценена как плод чистых умозаключений — по крайней мере, Махатмы и их ученики в таком свете её никогда не рассматривали. Ещё в XIX веке они указывали на значительные эмпирические материалы, лежащие в основе теории. Изучение этих и новых материалов, безусловно, поможет определиться в справедливости или ошибочности постулатов Сокровенной Мудрости. Значительную роль в этом вопросе могут сыграть и прогнозируемые на основе теории открытия. Если эзотерические представления об антропогенезе верны, следует ожидать:
— археологические открытия следов сверхдревнейших высокоразвитых цивилизаций, существовавших сотни тысяч и даже миллионы лет назад;
— археологические открытия останков человека гигантской морфологии (более 2–3 метров);
— подтверждение гипотезы о тектонической динамике литосферных плит в прошлом;
— увеличение сейсмической активности и тектонической динамики в ближайший исторический период, следствием чего могут явиться значительные жертвы и разрушения, а также изменения географии земной поверхности;
— опровержение гипотезы о появлении первого Homo Sapiens в Африке;
— экспериментальные обоснования предположений о существовании небиологических (полевых) форм жизни;
— экспериментальные обоснования предположений о сохранении сознания человека после его биологической смерти;
— подтверждение гипотезы о влиянии Космического Сознания на антропогенез и социальную историю.