Антропологический детектив. Боги, люди, обезьяны...
Шрифт:
Другой похожий случай произошел в Туркмении в 1957 г. В песках под Ташаузом был пойман мальчик, пять лет живший в волчьей стае. Его назвали Джумой. В десять лет Джума, помещенный в психиатрическую больницу, сказал свое первое человеческое слово. Когда его, научив трем сотням слов, спрашивали, хорошо ли ему среди людей, он отвечал, что среди волков было лучше…
Известны далеко не единичные случаи, когда молодые мамаши, недовольные тем, как выглядит их ребенок, не желая его воспитывать или же избавляясь от незаконнорожденного дитя, не придумывают ничего лучшего, чем отдать ребенка цыганам или бродячим людям, а то и просто отнести его в ближайший лес. Если в первом случае участь ребенка незавидна, то во втором его жизнь подвергается серьезной опасности. Довольно часто так поступают жители горных районов Тибета, не считая волосатых младенцев людьми.
В 1925 г. из деревни в индийской провинции Ассам самка леопарда, у которой погиб детеныш, утащила в свое логово двухлетнего малыша и вскормила его как своего щенка. Через три года ее застрелили. И пятилетний мальчик был возвращен людям. Он не говорил ни слова, быстро бегал на четвереньках, а на коленях у него наросли толстые мозоли. Без всякого вреда для себя он ел сырое мясо и пытался укусить всякого, кто к нему приближался. Через несколько лет мальчик умер, так и не осознав себя человеком.
В 1973 г. на о. Шри-Ланка удалось поймать ребенка, воспитанного обезьянами. В 1975 г., неподалеку от озера Танганьика, в Африке, при отлове обезьян в сети попался мальчик лет семи. Он отлично лазил по деревьям, с ловкостью, не уступающей обезьяньей, несмотря на то что его руки и ноги не были для того приспособлены. Он не умел говорить, сбрасывал с себя одежду, в которую его пытались нарядить охотники. Не соглашался спать в доме. Наконец ему позволили, как обезьяне, спать на дереве, которое стояло во дворе дома. На нем он очень ловко и самостоятельно свил гнездо из веток и сучьев и спал в этом гнезде по ночам.
Сведений о подобных случаях накопилось уже порядком. Вскормленные зверями дети бегают на четырех конечностях не хуже животных, с обезьяньей ловкостью лазают по деревьям, охотятся и едят добычу, как настоящие звери — их соплеменники. Но звери не только выкармливают детей, они воспитывают их в духе своих представлений о том, каким должен быть «настоящий» зверь. Оттого так трудно вернуть этих человеческих отпрысков к нормальной жизни. Может быть, изредка, спасая детей, дикие звери смутно ощущают, что человечий детеныш может стать «выдвиженцем» из звериного роду-племени и, «выйдя в люди», позаботится о тех, кто его вскормил и вынянчил. Своеобразный посол мира к людям. Миссия, прямо скажем, сомнительная. Люди скорее поверят в инопланетян, чем в то, что у живущих рядом с ними животных «большое сердце» и добрая душа. Вполне резонно предположить, что уже через несколько поколений у таких особей человекозверей, не принятых ни зверями, ни человеком, окажись они вместе, начнут рождаться дети, покрытые шерстью, к тому же с рождения обладающие звериными наклонностями. Как с позиции сегодняшних научных взглядов мы будем классифицировать эти существа? Выделим их в отдельный подвид человека — человек неразумный, или назовем их доселе неизвестным науке видом человекообразных обезьян? Если так, то такие «обезьяньи» сообщества известны науке. Они очень непохожи на своих «родственников» по обезьяньему племени, и вообще на кого бы то ни было, кроме людей — своих далеких предков.
ГДЕ ЖИВУТ ЧЕРТИ?
В этой связи можно упомянуть о сообщениях, промелькнувших в прессе несколько лет назад: «В джунглях Амазонки обнаружена необычная популяция обезьян, имеющих примитивный язык и владеющих речью». Как такое может быть и на каком языке изъясняются обезьяны, пресса не сообщала. Очень похоже, что это очередной журналистский трюк. А если нет? Может быть, в качестве компенсации отсутствия необходимой информации была приведена легенда, издревле сохранявшаяся у местных жителей, о племени людей, в далекие времена спасшихся от воинственных соседей и ушедших в джунгли и по сию пору обитающих в труднодоступном районе. Так возникает вопрос: обезьянье ли племя обнаружено на Амазонке?
Аналогичные вопросы не давали покоя антропологам еще в XIX веке. Так, крупнейший патологоанатом Р. фон Вирхов, осмотрев привезенную из Индокитая волосатую девочку, лишенную дара речи, посчитал ее продуктом патологического
НЕКОТОРЫЕ ВЫВОДЫ В ОТНОШЕНИИ СНЕЖНЫХ ЛЮДЕЙ
1. Снежные люди не являются реликтовыми гоминоидами, как полагают некоторые ученые, видя в них доживших до нашего времени неандертальцев, архантропов, австралопитеков и т. д.
2. Снежный человек является побочным продуктом цивилизации, деградантом, сохранившим антропологические черты той расы, к которой относится. Почти все расы и подрасы людей имеют своих собственных снежных людей, обитающих на тех же территориях, что и они, в труднодоступных местах. Исключение составляют трёхметровые волосатые гиганты, по всей видимости дожившие до нашего времени.
3. Австралопитеки, хомо габилисы, хомо еректусы, мегантропы, палеоантропы являлись снежными людьми, сосуществовавшими с обычными людьми своего времени.
4. Снежные люди отличаются от нормальных людей: а) особенностями своей психики, толкнувшими их или их предков на отказ от цивилизации; б) приспособлениями к новым условиям существования, выраженными в их телесной организации и в проявленных сверхспособностях, позволяющих им выжить в природе.
5. Значительного роста числа снежных людей можно ожидать при нестабильных социокультурных отношениях между людьми, как это было во времена мрачного Средневековья, а также во время природной локальной или всемирной катастрофы (потоп и т. д.).
6. Из числа снежных людей постоянно рекрутируются новые виды человекообразных обезьян, а из них, соответственно, другие, более примитивные животные.
КАК К НИМ ОТНОСИТЬСЯ?
Как относиться к снежным людям: как к товарищам по несчастью или как к деградантам и злобным каннибалам, как к подопытным кроликам, призванным своей жертвой обогатить науку, или как к диковинке, убить которую ничего не стоит…
Ещё в 1925 г. при преследовании банды басмачей отрядом Красной Армии в одной из пещер Памира была обнаружена семья снежных людей. Одного из них удалось убить. Красные командиры долго совещались, стоит ли с убитого содрать шкуру, чтобы показать специалистам. Решили, что не стоит, так как это напоминает сдирание кожи с человека… Прошло несколько десятилетий, но трудный этический вопрос так и не был разрешен.
Любопытна история с замороженным трупом снежного человека. В декабре 1968 г. американским зоологам А. Сандерсону и Б. Эйвельмансу сообщили, что уже несколько месяцев на ярмарках страны демонстрируется снежный человек, вмороженный в глыбу льда. Владелец замороженного трупа демонстрировал его в балагане, над которым висела надпись: «Дикий человек с Урала. Вход — один доллар». После длительных переговоров с владельцем зоологам удалось-таки достичь договоренности о тщательном осмотре трупа. В результате выяснилось, что во льду лежит мускулистое тело мужчины, покрытого волосами. У него была поломана рука, голова лежала в окружении сгустков запекшейся крови, глазницы были окровавлены и пусты. К сожалению, труп продолжал разлагаться, несмотря на постоянное охлаждение саркофага, в котором он находился. За три дня осмотра было сделано несколько десятков черно-белых и цветных снимков. В дальнейшем выяснилось, что это труп представителя одной из народностей Вьетнама, а хозяин трупа — бывший участник войны во Вьетнаме. Естественно, возникли вопросы, каким образом к владельцу попал сей «экспонат»? Ф. Хансен, именно так звали хозяина снежного человека, признался в том, что он лично убил этого человека. После публикации в газетах к этому делу подключились научные институты, жаждущие детального исследования трупа, а кроме них ФБР, юридические и правозащитные организации, жаждущие «привлечь» Хансена за убийство, а также журналисты, не обошлось и без мафии. На Ф. Хансена стали давить со всех сторон. В результате экспонат бесследно исчез как мираж. Попытки выяснить, куда же девался труп и кто его мог украсть, так и не привели к какому-то результату.