Апостол Павел и тайны первых христиан
Шрифт:
Конечно, приведенные слова не следует понимать буквально. Речь идет о духовной борьбе, в которой не может быть компромисса. Об этом сказано так: «Иисус сказал ему: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лук. 9.62).
Христос был противником формализма во всем, что касается веры. Религиозная верхушка иудеев заменила истинную веру в Бога и любовь к ближнему, о которых говорится в Ветхом завете, в законе Моисея, множеством различных формальных ритуалов и ограничений. Таковых было много сотен. О некоторых из них мы уже говорили.
Так, например, омовение предполагало совершение четырнадцати различных процедур, строго следовавших друг за другом. И так во всем. Когда Христа упрекали,
Христос предостерегал от многословия в молитвах. Он говорил: «Когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему. Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говори лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны. Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеет нужду, прежде вашего прощения у Него» (Матф. 6.6–8).
Милостыня тоже не должна даваться в корыстных целях. Христос говорил: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославили их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матф. 6.1–4).
В настоящее время много говорят о Церкви Христовой. Что же Сам Христос думал и говорил об установлении строгой иерархии среди сторонников Его учения. Об этом можно судить по таким Его высказываниям: «Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом. Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матф. 20.26–28). С такими словами обращался Христос к Своим ученикам, апостолам, которые и могли стать основателями церкви. В другом напутствии Христос говорил ученикам: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья. И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на Небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, то не возвысится» (Матф. 23.8—12). Эти две цитаты дают представление о правильных отношениях между пастырями по Христу.
Только один момент можно отнести к церкви, возникшей после Христа. Это таинство евхаристии. Оно описывается в четырех местах, но везде одинаково. В Евангелии от Матфея сказано: «И когда они ели (на Тайной вечере), Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового завета, за многих изливаемая в оставление грехов» (Матф. 26.26–28).
Что касается этого таинства, то оно восходит еще к культуре бога Митра. За тысячу лет до Христа жил и творил Зоротустра. Он создал учение — зороастризм. Высшим единым богом считался Митра — бог Света. Веровавшие в него имели обыкновение причащаться хлебом и вином.
Исключительно важной является идея воскресения: «Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Матф. 22.30).
Христос, естественно, не отделял Свое учение от Себя.
Поэтому в евангелиях читаем: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется и войдет и выйдет, и нажить найдет» (Иоанн. 10.9). «Иисус сказал ему (Фоме): Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанн. 14.6). «Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет Миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоанн. 8.12). Но следовать за Христом, жить согласно Его учению непросто, очень непросто. Куда проще заменить суть этого учения сказками о различных чудесах и четко определенным, регламентированным арсеналом ритуалов. Это очень удобно и даже прибыльно, но, к счастью, это не имеет ничего общего с учением Христа.
Нельзя исповедовать учение Христа частично, в некоей удобной форме. Оно есть истина и жизнь. А ту и другую делить нельзя.
Не надо обманываться — посещение храма и выполнение других формальностей не может заменить истинное исполнение того, что следует из учения Христа. Поэтому Христос столь категорично заявляет: «Кто не со Мною, тот против Меня; кто не собирает со Мною, тот расточает. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам» (Матф. 12.30–31). Истина, суть Мира, содержащаяся в информационном поле, в Духе, — одна. Она неделима. Эта истина в учении Христа. Он так и говорил: «Я есмь путь, истина и жизнь».
УЧЕНИКИ БЕЗ ХРИСТА
Христа распяли. На кого Он оставил свое учение, кто должен был распространить его на весь мир? Ученики, отобранные им самим, для этой задачи не годились. Из текстов Евангелий следует, что учениками Христа были невежественные галилейские рыбаки, неизвестные за пределами своих деревень. Они не имели бы ни разума, ни знания, если бы Христос не давал им их, как своим «детям». Так отозвался об апостолах доктор богословия Фаррар. К такому же заключению приходят и другие авторитетные аналитики Библии.
Собственно, этому не надо удивляться, если помнить, как Христос отбирал своих учеников.
«Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море: ибо они были рыболовы.
И говорит им: идите за мною, и я сделаю вас ловцами человеков.
И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.
Оттуда идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Заведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Заведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их.
И они, тотчас оставив лодку и отца своего, последовали за ним.
И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их, и проповедуя Евангелие царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую помощь в людях».
И прошел о Нем слух по всей Сирии. Читая евангелия, мы все время встречаем непонятливых учеников, которых Христос взял «от сохи», а точнее, от рыбацких сетей. Даже там, где истина лежит на поверхности, они задают своему учителю вопросы, которыми обнаруживали полную их неспособность понять, поразительное духовное неведение. И это после трехлетнего «учения» у Христа. Многим верующим такие слова об апостолах покажутся святотатством. Но надо смотреть правде в глаза и читать Библию более внимательно. Мы прокомментируем только несколько отрывков из евангелий. Остальные подобные тексты вы найдете там сами.