Апостол Павел и тайны первых христиан
Шрифт:
Совершено очевидно, что противопоставление веры и дел вообще неправомочно. Нельзя говорить об истинной вере без дел. Это продемонстрировал своей жизнью Павел. Человек, истинно верующий, обязательно будет действовать. Он не отошлет брата или сестру нуждающихся в одежде и пропитании, не оказав им помощи. Поэтому доводы Иакова представляются искусственными. Это подтверждает и случай с Авраамом, который по своей глубокой, истинной вере в Единого Бога решил принести в жертву своего сына Исаака. Он решился на это только потому, что истинно верил, что это угодно Богу. Поэтому не вызывает сомнения, что вера человека первична, а дела вторичны. Мотивами хороших дел человека могут быть и собственная корысть в будущем, и тонкий расчет в выгоде и т. п. Хорошие дела хотя и полезны, но они не всегда свидетельствуют о вере, о доброте, о добрых намерениях. Вера первична — дела вторичны. Конечно, вера без дел мертва. Истинная вера не может не родить добрых дел. Кстати, и Авраам оправдался перед Богом верою, а не делами. Об этом и сказано в Писании: «Веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность». Так что тезис Павла о том, что человек оправдывается верою, безусловно, правильный. И он не противоречит тому, что вера без дел мертва. Просто это не вера, не истинная вера. Поэтому она не рождает
Иудеи, которых Иаков всегда защищал, стали угрожать его жизни. Положение в Иерусалиме складывалось очень неблагополучно. Этот процесс через несколько лет завершится разрушением Иерусалима и Иерусалимского храма. Не надо было быть дальновидным для того, чтобы видеть, что все это кончится именно так. Евреи не хотели мирно жить в составе Римской империи, пользуясь теми благами, которые давала интеграция. Римляне же очень осторожно относились к своим вассалам и щадили их гипертрофированное самомнение. Где бы они ни находились, они всегда конфликтовали с другими народами и вечно жаловались в Рим на других, хотя в большинстве случаев сами были причиной конфликтов. Они считали себя богоизбранными, но в методах борьбы со своими ближними — неевреями — они не были щепетильными. В ход пускалось все. Если нельзя было побить камнями и палками, то использовались интриги и другие неблаговидные меры воздействия. Это можно было бы как-то понять (но не оправдать), если бы евреи сами в пределах своего собственного государства строили свою общественную жизнь на солидарной основе. Но на это у них ума не хватало. У них было всего два настоящих царя — Давид и Соломон. В остальное время они воевали сами с собой и по своей собственной воле потеряли свою государственность и рассеялись по свету. Евреи собственными руками готовили свою погибель. Они терзали свое собственное общество. Закон «возлюби ближнего твоего, как самого себя» не работал. Общество было расколото на очень богатых и очень бедных. Пропасть между ними была непреодолима, и взрыв был неизбежен. Служители культа, естественно, были в стане очень богатых. В стране царил правовой беспредел. Надо помнить, что Иудея имела автономию, и многие свои внутренние проблемы решала самостоятельно. Поэтому очень богатые творили что хотели, невзирая на римские власти. А если быть точнее, то они это делали с согласия римских чиновников, от которых зависело назначение на высшие должности.
Богатое духовенство вопреки существовавшим законам силою отбирало у крестьян десятину. Тех, кто отказывался отдавать, избивали, часто до смерти. Но были и бедные священники, которых поддерживали бедняки. Бедняков было большинство. Представителем этого бедного народа была иудейско-христианская церковь Иерусалима. Во главе церкви был Иаков. О том, что он думал о богатых, мы читали в его послании. Богатым надо было Иакова убрать. И такая возможность у них появилась.
Римский правитель Фест, который допрашивал Павла, умер в Иудее в начале 62 года. Нерон назначил его приемником Аль бина. Примерно в то же самое время Ирод Агриппа II передал должность первосвященника Анне, сыну того Анны, который вошел в историю бесчинствами на допросах Христа. Это была целая династия первосвященников. Здесь речь пойдет о пятом из сыновей Анны, который был первосвященником и обагрил свои руки кровью престарелого проповедника Иакова.
Этот Анна был высокомерным, беспринципным, аморальным человеком. Он был истинным саддукеем, жестоким, бесчеловечным и подлым. Еще не успев полностью получить власть в свои руки, Анна решит разделаться с защитником бедных, Иаковом.
Он собрал синедрион и без труда добился решения суда о том, что Иаков и еще несколько праведников должны быть умерщвлены побиением камнями. Иудеи очень любили побивать своих ближних камнями. Это было у них что-то вроде корриды. В них не было ни капли сострадания или жалости. Ни капли справедливости. Лишали жизни человека просто за так, решили и убили. Поэтому римляне предписали, что смертный приговор, вынесенный синедрионом, обязательно должен был быть подтвержден римским наместником. Анна пошел на открытое нарушение этого предписания. Он без согласования с Агриппой и Альбиной привел смертный приговор Иакову и другим осужденным в исполнение. Со временем за это Анна был смещен с должности первосвященника, но он успел сделать свое черное дело.
Иакова побивали камнями его ближние — евреи, за которых он молился ежечасно около храма. Но и это они не могли сделать нормально. Иаков умирал долго и мучительно. Наконец появился какой-то сукновал со своим инструментом — валиком и добил первого праведника Иудеи. Евреям мало было смерти Христа, они жаждали уничтожить все, что было лучшего в их народе. Недаром историк пишет, что Иудея носила свою погибель в сердце своем.
Безумство убийц сменилось страхом народа, страхом за содеянное беззаконие. Народ, который кичился своим законом, в котором сказано «не убей», слишком часто проливал чью-либо кровь. Многие понимали, что за это придется платить. Они убили человека, каждая молитва которого за свой народ всегда доходила до Бога. В этом были уверены все. Племянник Иакова, сын Клеопы, во время кощунственной казни вскричал: «Перестаньте! Что вы делаете! Вы убиваете праведника, который молится за вас!» Многие вспомнили пророка Исайю, который писал: «Убьем праведника, говорят они, ибо он нам неудобен; вот почему плоды дел их погибают». Праведники во все времена были неудобны, и от них всегда старались избавиться. Евреи в этом преуспели больше всех.
Предавая смерти Иакова, Анна надеялся сделать доброе дело для богатых иудеев. Но расчет его не оправдался. Это преступление только приблизило время расплаты. Беда носилась в воздухе, все чувствовали ее приближение. В конце 62 года пророк Иисус, наподобие Иеремии, день и ночь бегал по улицам Иерусалима и неистово кричал: «Глас Востока! Глас Запада! Глас четырех ветров! Глас против Иерусалима в храме! Глас против женатых и замужних! Глас против всего народа!» От пророка пытались избавиться. По обыкновению его бичевали палками, но безуспешно. Он продолжал бегать по Иерусалиму и кричать во весь голос о надвигавшейся беде. Его секли розгами чуть не до костей. Но с каждым ударом он кричал скорбным голосом: «Горе, горе Иерусалиму!» Избивавших его он никогда не ругал. Вообще с людьми он не разговаривал. Он только ходил по городу и твердил одно и то же: «Горе, горе Иерусалиму!» Этот загадочный пророк продержался до конца — до осады Иерусалима и разрушения храма. Голос его не ослабевал ни на один день. А ведь с этого времени до разрушения Иерусалима прошло целых восемь лет.
ИУДЕЯ: РЕВОЛЮЦИЯ И РАЗГРОМ
Иудея
Таким образом, собственная, иудейская власть была властью теократической. Власть римлян была властью светской. Уживались они очень плохо, а точнее, они всегда находились в состоянии антагонизма. Иудеи, естественно, не могли воспринимать римское устройство государства, и всегда Рим для них был «блудницею», Вавилоном. Римляне проявляли большое терпение в отношении к иудеям, к их внутреннему устройству, основанному на иудаизме. Но поскольку вся личная и общественная жизнь в Иудее основывалась на иудаизме, то римляне не могли даже пальцем пошевелить, чтобы не задеть какого-нибудь канонического вопроса. Евреи всегда максимально вредили сами себе. Вместо того, чтобы пользоваться почти полной автономией, они все время подогревали и разжигали вражду с римскими властями. Римский наместник им всегда был неугодным, каким бы хорошим он ни был. Они всегда жаловались на него в Рим, создавали конфликты, постоянно ссорились со своими соседями. «Фанатизм создал цепи, цепи удвоили фанатизм», — говорит историк. Евреи на заре своей истории выделили себя из всех других народов, посчитав себя особым, избранным Богом народом, и до сих пор хлебают последствия этого выбора. В отношениях с римлянами иудеи чаще всего вели себя заносчиво. Неудивительно, что римляне не призывали на военную службу иудеев. Все другие завоеванные римлянами народы поставляли в римскую армию новобранцев. Все, кроме евреев. Это о многом говорит. В Риме хорошо понимали, с кем имеют дело. Порядок в Иудее поддерживали римские воины, а точнее, воины, которые призывались на службу из других провинций. Римляне поступали очень мудро. Они создавали воинские формирования из новобранцев завоеванных народов. Эти формирования держали в повиновении своих сограждан. Так римляне, имея очень небольшую собственную армию, держали в повиновении большие страны. Иудеи и в этом представляли собой исключение. Их не призывали в римскую армию. Поэтому для поддержания порядка в Иудее содержались легионы, которые формировались главным образом в Кесарии и Севосте. Население этих городов, а значит, и новобранцы, были особенно ненавистны иудаизму. Таким образом, только в Иудее поддерживалась максимальная враждебность между римской армией и иудейским народом. В других римских провинциях, где воины были завербованы из этого же народа, такого противопоставления не было.
Иудейское общество, как, впрочем, и любое общество, было крайне неоднородным. Было несколько партий, у которых были свои устремления и программы действий. Сливки общества, самые богатые и властные, принадлежали к партии саддукеев и иродианской партии. Они занимали священные должности. Народ ненавидел их за богатства, гордость и недостаток набожности. При римлянах им жилось очень хорошо, и они всячески поддерживали римскую власть, хотя и не любили ее. Им революция была не нужна. Что касается партии фарисеев, то это была буржуазная партия. Она состояла из честных, рассудительных, уравновешенных, спокойных и любящих свою религию людей. Это были образованные люди, знающие иностранные языки и понимающие, что любое восстание против римлян может закончиться разгромом всей иудейской нации и уничтожением храма. Поэтому, хотя римлян они и не поддерживали, но были против выступления против римского владычества. Типичным примером фарисея, с его бессилием, непостоянством и сознанием того, что народ его признает изменником, был историк Иосиф Флавий.
Постоянно брожения происходили в среде нищенствующих фанатиков, которые были доведены до крайней степени бедности несправедливостью и насилиями саддукеев. Эти люди считали себя истинными наследниками Земли обетованной. Это были «бедные», которых любит Бог. Идейной основой бедняков были пророческие книги, вроде книги Еноха. Здесь были разные течения — зелоты, сикарии, ассасины.
Ниже этих людей по социальной лестнице находились разбойники, бездомные, авантюристы, грабители и т. п. Идейной основы у этого сброда не было, но они весьма эффективно создавали беспорядки разного масштаба и не учитывать их влияние нельзя.