Археология по следам легенд и мифов
Шрифт:
ВИЗИТ СКИФСКОЙ ПРИНЦЕССЫ В МОСКВУ
Находка на Алтае прекрасно сохранившейся мумии знатной скифской жрицы признана всем научным миром сенсацией. Такое еще не встречалось археологам. Но с этим событием не все так просто, как сперва казалось. Дело в том, что жители Горного Алтая считают мумию своей принцессой, княжной, богиней предков Кадын, хотя она, конечно, иной крови, расы и веры. Место на плато Укок, где велись раскопки, по тысячелетнему преданию считается священным. Остается лишь удивляться, как алтайцы признали, что в замороженном могильнике, в который
В Московском музее Востока прошла интереснейшая выставка «Алтай. Связь времен», посвященная 240-летию вхождения Алтайского края в состав России. Экспонаты протягивали историческую нить от 100 тысяч лет до н.э. до наших дней. Несколько сотен уникальных предметов знакомили посетителей с удивительной культурой региона сибирских Альп.
Конечно, центральным экспонатом была мумия скифской принцессы, которая родилась в эпоху сооружения Парфенона. Знатность подчеркивала татуировка на плече — магический рисунок, изображавший, как на оленя и барана набрасывается хищный зверь. Скифы не знали письменности. Татуировка на теле — это легенда рода, знак принадлежности к высокой касте.
Южная Сибирь и Алтай — редкий по первобытной красоте уголок природы. Окутанный мифами и легендами, он многим кажется горным островом, созданным в самые первые дни творения. И здесь не только тропы исхода многих древних народов, но и места их длительного обитания.
Свои следы оставили там андроновцы, окуневцы, скифы, гунны, тюрки, предки хакасов, славяне-первопроходцы. Ранее считалось, что люди (это были неандертальцы) начали обживать Алтай 110 тысяч лет назад. Однако по самым последним данным, люди присутствовали там в период с отметкой в 1 миллион лет назад. Не можем не добавить, что недавно в алтайских долинах сибирские ученые обнаружили пирамидальные сооружения астрономического предназначения, приравненные по возрасту к знаменитому Стоунхенджу…
Итак, войдем в первый зал выставки, которая открывалась картинами уважаемого на Алтае самобытного художника Григория Чорос-Гуркина (1870—1937). Иван Ефремов в чудесном рассказе «Озеро Горных духов» сделал его главным героем. Этот художник как бы услышал музыку родных гор и запечатлел на полотнах, о которых русская критика с 1895 года писала восторженные отзывы. Да и литераторы той поры оценили его этнографические очерки как «стихи в прозе».
Судьба художника удивительна — он был учеником знаменитого Ивана Шишкина, а закончил жизнь в роковом 1937 году как «враг народа и японский шпион»…
И вот мы в другом зале. Здесь, чтобы понять уникальность экспонатов, надо присматриваться к этикеткам. Вот каменная плита из раскопок в предгорьях Алтая — на ней письмена, не расшифрованные до сих пор. Тайна веков. Теперь останавливаемся перед каменными орудиями неандертальцев. Где еще их увидишь? Рассматриваем вырезанные из дерева и покрытые тонкой позолотой фигурки фантастических зверюшек и сказочных чудовищ. VIII век до н.э. Доходим до стенда различных изделий алтайских скифов. Без слов экскурсовода их было бы менее интересно рассматривать. Поясняют, что тут предметы из меха, кожи, кости, войлока — ковры, конская сбруя, детали одежды.
В правом углу скифского зала скромный стеклянный ящик на фанерном основании. В таком «саркофаге» скифская принцесса прибыла в музей. В могильнике она находилась совсем в другом виде. Ее мумифицированное тело пролежало в холодной земле 2500 лет.
Экскурсовод объясняет посетителям, что тип лица — европеоидный. Женщина была белокожей, весьма знатного происхождения. По скульптурному изображению, сделанному специалистами в Москве, она арийка и не была лишена приятной женственности… Что касается сохранности тканей, то тут заслуга скифских знахарей, вечной мерзлоты и московских специалистов. Ни в одной стране мира нет ничего подобного. Абсолютный уникум! Если учесть многовековой возраст, то она выглядит даже, пожалуй, лучше тела Ленина…
Один из посетителей, назвавшийся Владимиром Ивановичем, очень долго и пристально рассматривал гипсовую голову принцессы — реконструкцию по черепу, чем и привлек внимание.
— Я, конечно, еретик, — заявил он. — Имею свое мнение, ибо давно интересуюсь историей древних народов Сибири. Со мной многие могут не согласиться, но здесь лицо не просто арийское. Оно явно от дальних потомков кроманьонцев. Поэт Блок назвал нас всех «скифами». Лицо принцессы мне кажется праславянским…
— А много ли золота было при принцессе? — вдруг спрашивает один из любопытных посетителей, очевидно, избалованный другими московскими выставками, например, золотом Шлимана, обнаруженным в Трое.
— Нет, золота одни крохи. В ее век больше ценились бронза и железо. В склепе были деревянные украшения с позолотой. На одежде мумии находились хрупкие золотые чешуйки. Вот и все. Главная ценность — сама мумия, сохранившаяся лучше египетских. Весь научный мир завидует. В хорошей сохранности из ее могильника дошло множество предметов из кожи, рога, шерсти, дерева, кости. Найдены еще бусы из стеклянных и каменных шариков. В склепе обнаружены прекрасные скифские рисунки — козлы и бараны, олени и косули, лошади и снежные барсы. Есть и сказочные существа, которые типичны и для скифских могильников в Причерноморье. Да, их государство было обширным. От Алтая до Днепра. Это засвидетельствовал Геродот.
Среди отечественных археологов горное плато Укок (по-алтайски это «конец всего») знаменито с 1929 года. Здесь работало много экспедиций и сделано множество уникальных открытий, относящихся к культу сибирских скифов. Находки украшают Эрмитаж и несколько музеев Москвы. На плато близ долины горной речки Околоха на высоте 2600 метров над уровнем моря скифы в глубоких ямах хоронили своих вождей, воинов, жрецов, знатных особ. И вот что удивительно — сами гробницы, техника их сооружения и детали погребального обряда в точности соответствуют описаниям Геродота по тем данным, которые древний грек получил в Причерноморье.
Летом 1993 года на плато Укок прибыла на вертолете экспедиция сибирского Академгородка — специалисты Института археологии и этнографии. Места так называемой пазырыкской курганной культуры им были хорошо знакомы, и они сразу принялись за полевые работы. Помогала еще и интуиция исследователей и легенды местных жителей.
Вскоре выбрали курган с провалом на его плоской вершине. Две недели скидывали вниз камни. Затем взялись за лопаты и кирки. Труд предстоял каторжный — тысячи кубометров плотного грунта, мерзлоты и гальки при углублении на 8 метров.