Архетипы в русских сказках
Шрифт:
Почему я обращаю на это внимание?
Потому что, во-первых, в сказке нет проходных историй, случайных вещей и случайных персонажей.
Во-вторых, если мы посмотрим на предмет в контексте мирового символьного значения, мы найдем там метафорическое определение.
Есть предметы вертикальные и это ян, мужское, сильное, структурирующее начало, а есть предметы растекающиеся, более круглые, широкие, и это инь, женская тема. Но есть вещи, которые как паттерны, как повторяющиеся узоры, как рисунки в разных культурах, говорят о некоем
Я рассматриваю волшебные предметы как архетип, а поскольку они имеют способность появляться и исчезать, принадлежать кому-то, то самый поверхностный, способ их понимания, это связывать их с определёнными чертами личности, характера, которые проявляются с этими предметами.
Представь себе, был человек обычный, без меча-кладенца, а стал «молодец-удалец» с мечом-кладенцом. Речь идёт о потенции человека, потенции сознания видеть и разрушать какие-то вещи. Здесь же можно говорить о фаллической символике в том числе.
Я дам список основных предметов из разных сказок с указанием их значения для человека. Действие предмета может по-разному проявляться в зависимости от того, когда и как с ними взаимодействовать, и возможные последствия взаимодействия тоже могут отличаться.
— Блюдце и яичко (блюдце и яблочко).
— Веретёнце.
— Волшебная книга.
— Волшебная куколка.
— Волшебная рубашка.
— Волшебное кольцо.
— Волшебное перо.
— Волшебные предметы, полученные от матери.
— Волшебный ковёр.
— Горькая слеза.
— Деревянный орёл.
— Дудочка, вырезанная из тростника, которая показывает, где убиенная сестрица или падчерица находится.
— Железный посох, железные башмаки, каменный хлеб.
— Живая и мёртвая вода.
— Золотая игла.
— Золотая уздечка и золотая клетка в сказке «Иван-царевич и серый волк».
— Золотая уточка.
— Клубок.
— Котёл.
— Красная шапка.
— Красные сапоги.
— Красный кафтан.
— Летучий корабль.
— Ложка, чашка, каша.
— Материнский подарок.
— Меч-кладенец.
— Платье царевны.
— Полотенце и гребень.
— Пяльца.
— Рукавица, которую кидают, чтобы разбудить нерадивых братьев артельщиков, чтобы помочь справиться со Змеем Горынычем.
— Слюнка, которую кидает царевна в сказке про Чудо-Юдо.
— Смоляная бочка, в которую очень часто помещают героев и выкидывают в синее море.
— Сундук со смертью Кощея Бессмертного и сундук с любовью Царь-девицы.
— Сырая земля.
— Хрустальный дворец и хрустальный мост.
— Царства медное, золотое и серебряное.
— Череп, полученный от Бабы-Яги.
— Шапка-невидимка
Это не все предметы, которые ты можешь найти и встретить в сказке. Символизм вещих, путеводных, русских народных сказок можно познавать ещё глубже. Чтобы не придумывать, что тот или иной предмет означает, какую функцию, какое свойство человека, я буду рассказывать, что конкретно в сказке тот или иной волшебный предмет помогал делать своему хозяину. Я буду делать отсылки и к культурным пластам,
«Мёртвая рука и образы любой части тела, костяная нога, золотая рука, по локоть руки в золоте, по колено ноги в серебре». Здесь речь идет о привлечении внимания к каким-то конкретным вещам, к действиям во внутреннем мире человека. Задай себе вопрос: «Что делает рука?».
Живая рука может творить, она может брать и давать, может как-то выстраивать коммуникацию. Рукой можно поздороваться, рукой можно что-то написать, сделать что-то творческое.
Нога — символ того что мы идем по собственному пути, по собственной дороге.
Голова — мы можем осмыслять, можем видеть и говорить.
В зависимости от того, что делает та или иная часть тела, мы берём это как проекцию и начинаем рассматривать внутри своего мира.
Например, если рука мёртвая, это значит, происходит подмена: творчество есть, действие есть, но оно может быть убивающее, наводящее сон или морок. «Мёртвая рука» это как действие не от жизни, а действие от смерти.
«Рукавица» — это тоже символ руки, рукопожатия, общения, действия, умения работать в артели. Всё, что связано с руками, можно отнести к символу рукавицы. Когда Иван Быкович сражается со Змеем Горынычем, с Чудом-Юдом на калиновом мосту, он бросает рукавицу так, что она сносит крышу избушки, в которой спят его братья названные: кухаркин сын, и Иван-царевич. Они просыпаются и приходят ему на помощь.
Рукавица это ключевой предмет, она должна быть у Ивана Быковича, чтобы он мог кинуть её. Но сначала он должен установить эти контакты, связи. Эти рукопожатия должны состояться. Здесь сказка как пример умения договариваться друг с другом, умения просить коллективной помощи и поддержки при активации вот такого «внутреннего Змея Горыныча». Справиться с ним можно только совместно. Поэтому я всегда говорю: «Если тебе предстоит „битва со Змеем Горынычем“, не ходи в одиночку. Находи контакты, находи друзей, находи своих психологов, своих людей. Объединившись с ними, ты можешь победить то, что победить одному практически невозможно».
Есть предметы, которые выглядят как баловство, игрушка, их можно на что-то обменять, но по сути они символизируют навыки.
«Волшебное блюдце и золотое яичко» в сказке «Перышко Финиста-ясна сокола». Марьюшка приходит в царство злой царевны, заколдовавшей Финиста-ясна сокола, и начинает играть с яичком. Здесь стоит вспомнить, что яйцо, это символ умения рождать жизнь, и можно посмотреть, как описан процесс творения. Она сидит недалеко от дворца, у неё блюдце, и по этому блюдцу катается золотое яичко, само катается и рождает новое. Теперь представь, каким может быть человек, какими могут быть параметры его психики и его состояния, чтобы он мог так создавать. Это постоянное рождение чего-то нового, творческого, это умение быть живым.