Архетипы в русских сказках
Шрифт:
Я не стану брать узкие рамки и определять Змея как выражение сексуальной страсти или невоздержанности, или стремления к познанию этой части жизни, я рискну определить Змея Горыныча как такое начало в человеке, которое про жажду, про страсть, про чрезмерность.
Наличие у змея нескольких голов говорит о способности вбирать, брать. Это символ жизни, которая сама себя пожирает и сама себя рождает.
Здесь я немножко отвлекусь от русских сказок и пойду к мировой мифологии и тем рассказам и историям которые есть о змее. Начнем с самого первого, естественно, это миф об изгнании человека из рая через соблазнение женской части, через соблазнение души. Змей смог сделать так, что человек начал
Вся тема про хтоническое, про то, что у нас считается принадлежностью к «нижнему» миру, не проявленной энергии духов, не «верхних» божественных идей, ощущений, начинаний, а именно «нижних», всё это связано с лягушками, змеями, драконами, ящерицами. Это то, что живёт около земли, под землёй, в пещерах и является древним символом жизни.
Я хочу, чтобы у тебя появилась картинка, ощущение, представление, о чём идет речь в русских сказках, когда мы говорим: «Змей Горыныч». Там речь идет и о динозаврах, в том числе. Это те самые огромные драконы, ящеры, которые в свое время бродили по земле и были хозяевами этого пространства. Что они делали? Они ели, жили, были вот таким всплеском природы, которая является большой тотальной матерью, и рождающей, и поглощающей.
Можно вспомнить о том, что «дракон» в юнгенианской традиции, это такой образ хтонической матери, которая ещё не встретилась с эго, с сознанием, с тем самым богатырём, который отрубает головы и управляет ею дальше.
Есть ещё одна легенда, о которой мне хотелось бы рассказать, чтобы у тебя было чуть больше представлений. Есть такой персонаж славянской мифологии Змиулан. Когда женщина очень любила своего супруга, а он погибал, то она по нему начинала слишком сильно тосковать. И в этот момент змей превращался в её мужа, приходил, прилетал к ней по ночам через печную трубу и выпивал из неё жизненные соки. Она страдала, сохла, в общем, нелепо погибала. Бывало, что от такого союза даже рождались дети, и они считались порождением нечистой силы. Это такая крайняя степень желания. Я думаю, что речь идёт о желаниях в принципе, о желаниях человека, если мы говорим в контексте именно человеческой психики и организации.
Есть ещё очень важный момент, в мифе про Егория Храброго он побеждает змея, но при этом, если мы возвращаемся к истокам мифа, оказывается так, что он сам является сыном этого змея. Здесь, с одной стороны, можно говорить, что человек это порождение желаний, и его задача суметь справиться и обуздать свои желания. Очень часто миф звучит как: «Княгинюшка была похищена змеем, стала тяжела от него, ходила по горам много-много лет, тяжела была очень долго», «тяжела» это беременна. А когда она родила Егория Храброго, либо богатыря, либо князя, он, собственно говоря, этого змея и убил, что мол, тот матушку обидел и плюс еще там пожёг города русские, Русь разорил. Это была мотивация для того, чтобы фактически убить своего отца.
В этом мифе сюжет очень перекликается со сказками, где змей похищает царевну-красавицу, но в сказках он не успевает сделать ее тяжёлой, беременной. Тем не менее, она живёт у него во дворце, и очень часто бывает так, что она очень лояльна к похитителю.
В «Чудесной рубашке» она даже помогает змею убить главного героя, и убить его неоднократно. Получается, с одной стороны, у змея негативный окрас, а с другой стороны, он принят царицей и даже даёт ей вот это дитя, которое потом впоследствии с ним и справится. Так в сказках описан необходимый процесс инициации, взросления.
Кроме того, здесь ещё важно упомянуть сказку, которая в авторской интерпретации называется «Аленький цветочек»,
Есть ещё одно интересное развитие сюжета. Змея Горыныча можно убить мечом-кладенцом, причём если отрубить ему «огненный палец». Здесь, скорее всего, речь не идёт о пальцах на руках, а речь идёт именно о том, чем головы Змея Горыныча производились на свет. Здесь сила побеждается в зародыше, и меч-кладенец как символ мужского начала, как символ острия духа, противопоставляется «огненному пальцу», порождающему много голов, которые продолжают изрыгать огонь, продолжают жрать, продолжают набирать в себя. Имеет смысл зрить в корень, и этот корень рубить.
Примечательно, что в некоторых сказках герою, крестьянскому сыну или солдату удается превратить Змея Горыныча в ресурс, который пашет землю, служит на благо обществу. Чаще побежденный Змей умирает, но убить его не так-то просто, у него огромное количество голов, которые отрастают, сколько их не отсекай, стоит ему только чиркнуть пальцем. И палец, и палица, являются здесь символом мужского начала
Есть другой вариант развития сюжета, когда Змей Горыныч сталкивается с персонажем более зрелым, более взрослым. Это сказки про солдата, который оказывается гораздо хитрее змея. Как правило, они загадывают друг другу загадки, похваляются силой, никто никого не ворует, никаких царевен. Здесь змей скорее как угроза общечеловеческому существованию. И солдат умудряется обхитрить змея, и сделать это так, чтобы тот служил людям. В одной из легенд он вспахивает на змее борозду, делит землю пополам, и по этой колее, траншее начинает течь быстрая река, которая даёт начало и жизни на земле, и кораблестроению.
Здесь получается три варианта, или три этапа прохождения через испытания змеем.
Первое испытание, когда герой змея убивает полностью, справляется со своими желаниями, страстями.
Второе, когда герой научается видеть в своих желаниях ресурс, силу, ставить их на управление себе, принимать, любить.
Третье, когда желания, страсти, любовь к жизни и жадность, вот эти змеиные, «змейгорыныческие» качества направлены на служение людям.
В сказках всегда присутствуют персонажи, которые побеждают Змея Горыныча.
Во-первых, это Иван-царевич, во-вторых, это Иван-крестьянский сын, в-третьих, это Иван Быкович, и в-четвертых, это солдат.
Солдат в сказках, это персонаж, который уже прошёл войну, и исполнил свой долг, свою дхарму. Он уже не на службе, он направляется домой. Это человек, который вышел из-под влияния социума. Он завершил часть жизни, в которой должен был отдавать долг отечеству и прошёл определенные уроки.
Солдат в сказках, это уже шаман, человек обладающий опытом встречи со смертью и её не боится. Он имеет смекалку, хитрость, огромное чувство юмора, достаточно доброжелателен к окружающим. Как правило солдат останавливается на у кого-то постой, и у него есть такая чудная особенность, всегда видеть выгоду и оставаться достаточно заземлённым. Солдат, это персонаж, которому не нужна инициация.