Армянские сказки

Автор неизвестен

послужила в античной древности для создания истории Амура

и Психеи. Змеи-оборотни не всегда принадлежат к числу

добрых духов. Оборотни-женщины злы и демоничны.

Часто повторяется сказка о том, как красивая городская

женщина завлекла к себе нищего, накормила и напоила

его, а потом взяла в мужья. Два года бедняк жил с нею

в мире и согласии, но вот однажды прибыл из Индии

купец; у этого купца было кольцо с ониксом, который

обладает

свойством показывать все предметы в их

настоящем виде. Оникс отразил вместо жены бедняка —

змею. Купец понял, что это оборотень, научил бедняка

накормить жену соленою пищей, а с вечера вылить всю

имеющуюся в доме воду и двери крепко-накрепко

запереть. Бедняк так и сделал. Ночью он видит, что жена

стала шарить и, не найдя воды, вытянула шею к

потолку; шея стала удлиняться, голова ушла в трубу.

Спустя некоторое время он увидел, как по вытянутой

шее стали пробегать судороги, — это его жена,

дотянувшись головой до колодца, пила воду. Уничтожают таких

женщин-оборотней тем, что сжигают их. Зола их имеет

свойство обращать все предметы в золото. За

оборотнями следуют просто змеи. Над ними властвует змеиный

царь Шах-Марар. Змеи жестоко мстят за его убийство,

но нередки случаи, когда змея жалеет людей и приносит

себя им в жертву. Например, пожалев одного бедняка,

змея посоветовала ему убить ее, высушить ее

голову и зарыть в.землю, а когда он исполнил это, из

земли выросло гранатовое дерево с плодами, полными

драгоценных камней.

Нечистью, представителями зла в сказках являются

д э в ы. Они страшно сильны, иногда многоголовы, но

отнюдь не непобедимы. Часто они бывают даже

подчинены людям; например, дэвы обязаны платить царям

подать, хотя плательщики они неисправные, и за

податью приходится отправлять храбреца. Бели

побрататься с дэвами, они служат человеку и помогают ему;

сильных людей они даже немного побаиваются. Гораздо

страшнее самих дэвов их матери. С матерями дэвов мы

переходим в жуткую область армянских сказок, в

старушечью. Беэ обыкновенной земной старухи

не обходится ни одна из сказок. В предместья каждого

города живет много одиноких старух — «нани», бабушек,

у которых путешественники находят приют и ночлег.

Такие старухи радеют герою, часто даже усыновляют

его, сватают за него царскую дочь. Не менее

благожелательны и пещерные старухи. Они сидят со своим

веретеном в горных пещерах, одаряют вежливых

девушек, помогают словом и делом добрым молодцам.

За

Этой доброжелательной группой следует гнусная

городская старуха, занимающаяся обманом,

сводничеством и воровством; она еще не колдунья, но уже и

не человек по полному своему бесстыдству. Обычно

в сказках дела ее остаются безнаказанными, и она,

одурачив всех, успевает во-время сгинуть. За нею идет

страшная лесная старуха; эта уже вполне ведьма:

она точит ночью свои зубы о кору деревьев, в

предвкушении человеческого мяса; жестокость ее была бы

беспредельной, если б она сама не положила ей предела,

дав зарок не переходить упомянутого выше моста

ертымкер ац. Если жертве ее случится перебраться

за этот мост, старуха ее уже не преследует. И,

наконец, венцом этой старушечьей лестницы являются

матери д э в о в. Их много. Власть их почти

безгранична; сыновья им подчинены. Самая старшая мать

дэвов проводит жизнь свою почти сплошь в спячке;

младшие обычно изображаются с прялкой и веретеном

(что наводит на мысль о тождестве их с парками), а возле

старшей иногда висят четки; они раскачиваются, как

маятник, и каждый час падают ей в руку, а она сквозь сон

снова их вешает. Говорится в сказках, что попавший

к ней никогда не возвращался обратно. Разумеется,

это преувеличение, так как герои сказок и даже

героини ухитряются благополучно посещать ее и воровать

четки.

Скажу несколько слов о других действующих лицах

сказки. Загадочен некий к е о с а , что значит —

безбородый, бритый, плешивый, жидкобородый; часто кеоса,

вместе с тем, и голубоглазый. Встреча с кеоса

предвещает несчастье; на Востоке с ним избегают вести

дела, и по профессии это — темная личность. Попадается

в сказках Джамполат (Джембулат), т. е. человек

с телом из стали. Над ним не властно никакое оружие,

но и он, в конце концов, уязвим. Дело в том, что душа

Джамполата заперта в сундуке под видом трех птичек, —

стоит зарезать этих птичек, и он умрет. Следует

заметить, что символы души, свободы, силы в армянских

сказках очень часты и притом вполне реальны, т. е.

при овладении ими овладеваешь и всем человеком:

отрезав косу у злой красавицы, становишься господином

и самой девушки. Вот символ свободы спящей царевны:

в пустой запертой комнате висит на стене ниточка

с бусинкой; когда кто-либо входит в эту комнату, ниточка