Армянские сказки
Шрифт:
начинает качаться из стороны в сторону; качаясь, она
удлиняется, достигает окна, бусинка пробивает стекло,
выскакивает из комнаты и бросается в море. «Свобода»
девушки вырвалась наружу, — теперь, кому попадет
в руки бусинка, тот завладеет и самой девушкой.
Но вернемся к героям сказок. Среди них — фигура
странная и, несомненно, очень древняя, — это так
называемый «мертвый молодец», «мертвый жених». Он
лежит в подземельи множество
найдет его, сядет к нему и семь лет продержит его
голову у себя на коленях:, мертвец воскреснет,
превращается -в прекрасного Юношу и женится на «ей. В сказках
часто бывают случаи подмена: в последнюю минуту
верную девушку заменяет у мертвеца какая-нибудь
самозванка и выдает себя воскресшему за семилетнюю
сиделку.
Иногда, хотя очень редко, в сказках упоминаются
исторические лица. Между ними Александр
Великий (Искандер), Тамерлан, Соломон, грузинская царица
Тамара. Заслуживает внимания полуисторическое лицо
арабского происхождения, врач Лохман. В
армянских сказках он попадается очень часто, как и вообще
в словесности и письменности Востока, особенно
мусульманского. Он представлен врачом не всегда
безобидным: он, например, боится соперничества и старается
погубить своих талантливых «коллег». Происхождение
его мудрости сказки объясняют очень интересно. Раньше
он был простым охотником, по имени Пурто. Однажды
он зашел в пещеру, где увидел змеиного царя Шах-
Марара с четырьмя змеями. Пурто не испугался,
развел огонь, изжарил шашлык и угостил змеиное
общество, а потом, по просьбе царя, провел в пещеру
родничок. Шах-Марар наложил ему на спину свою печать,
что равносильно усыновлению, и потом оказывал ему
важные услуги, вплоть до пожертвования самим собою:
он позволил Пурто убить его, Шах-Марара, чтобы вынуть
из его черепа целебные и ядовитые мозги, взамен чего
попросил только посылать еженедельно пищу его
подданным. После этого охотник Пурто сделался великим
врачом Лохманом. В одной из араратских деревень
показывают до сих пор могилу Шах-Марара, а по
субботам приносят: пищу в змеиную пещеру.
Любопытно проследить, какою изображена в сказках
женщина.
Первым в мире красавицам суждено
обыкновенно оставаться в девицах. Герои из-за них
проделывают всевозможные подвиги, но сами редко когда на
них женятся. Они жестоки, бездушны, коварны и
властолюбивы, любят драку, войну, верховую езду. Одна
из таких красавиц долго наводила ужас на соседних
царей,
губа на небе, а нижняя на земле». Среди царских
жен и дочерей попадаются образцы распутства и
своеволия. Царевна видит красивого юношу в городе
и тотчас же велит прорыть подземный ход из его лавки
к себе в комнату. Случается, что избранником ее сердца
оказывается даже не человек, а мерзкий старый
колдун, по причудливой любви к которому она дурачит и
губит своих законных женихов. Часто в женщине
распутство соединяется с лицемерием. Вот сказка довольно
обыкновенная. У царя жена была такая скромница, что не
выносила возле себя ни слуг, ни даже домашних
животных мужского пола. Однажды царю принесли в подарок
двух золотых рыбок. Он велел отнести и показать их
царице, но та потребовала, чтоб сначала определили,
какого они пола, и самцов не смели бы к ней вносить.
Рыбки услышали эти слова царицы, высунули головки
из воды и засмеялись. Царь поразился и пожелал узнать,
почему засмеялись рыбки. Созвали всех мудрецов, но
ни один не смог дать ответа. Наконец нашелся мудрый
мальчик. Он велел царю взять арбуз и ножик и итти
в покои к царице. По дороге он тихонько украл и
спрятал ножик, а когда царь хватился его, посоветовал
приказать обыскать всех служанок. Сколько ни
плакала царица, служанок раздели, и между ними оказался
мужчина. «Вот почему смеялись рыбки»,— ответил царю
мудрый мальчик. Крестьянские жены отличаются
неописуемой сварливостью. Часто крестьянин, не вытерпев
такой жены, бросает ее в колодец, а следом за ней
еще волка; лисицу и змею, чтоб верней ее сгубить.
Но когда через неделю он приходит посмотреть, что
сталось с его женой, звери наперебой умоляют его
освободить их от такого соседства, а жена сидит в
колодце жива-живехонька. Верные и хорошие женщины
в армянских сказках бывают образцами терпения, пре^
данности и мудрости, оправдывай поговорку: нет ничего
хуже плохой женщины, но и нет ничего лучше
хорошей женщины.
Одною из главных тем армянских сказок является
превращение. Волшебное кольцо или жезл
превращает людей в камни, оставляя им только один живой
глаз, чтоб видеть свое несчастье; упрямая жена