Астральные путешествия
Шрифт:
Главный герой интересуется нематериальным миром, и его сверхъестественные способности начинают пробуждаться. Он впервые выходит из тела, возвращается и, все еще находясь под впечатлением от происшествия, обращается за советом к медиуму-спиритуалисту.
Вот тут и проявляются предрассудки автора. Главный герой задает распространенный среди новичков вопрос: «А что, если я не смогу попасть обратно?». И получает ответ: «Значит, ты не попадешь обратно». Разумеется, это написано с расчетом напугать читателя показать ему, как опасны любые попытки овладеть сверхъестественным. Ответ, приведенный в книге, наверняка насторожил многих читателей, интересовавшихся экстрасенсорикой.
Роман «Дракула» Брема Стокера был впервые опубликован в 1897 году и сразу стал классикой оккультной литературы. Роман был написан для того, чтобы увлечь и напугать читателя,
Тем не менее, в роман вошли плоды тщательных исследований, и, несмотря на то, что ради дела пришлось временами отходить от исторических фактов и легенд, большая часть изложенного основана на реальных событиях.
Вот отрывок из рассказа Люси Вестенра о ее первой встрече с Дракулой. Девушка, страдавшая лунатизмом, вышла ночью на улицу и незаметно впала в еще более глубокий транс. Сознание покинуло тело. Она рассказывает своей подруге Мине:
«…все исчезло, и мне показалось, что душа вышла из тела и всплыла в воздух. Я помнила, что Западный Маяк был где-то подо мной, а потом мне стало больно, словно я попала в землетрясение, я вернулась и увидела, что ты трясешь мое тело. Сначала я тебя увидела, а потом почувствовала…»
Это рассказ человека, который явно имел опыт выхода из тела: его сознание отделилось от тела. Мина испугалась и начала трясти подругу, что помогло той вернуться обратно. Люси описывала свои ощущения перед возвращением и упомянула, что сначала увидела, как Мина трясет ее тело, а потом уже ощутила это изнутри – как ощущает просыпающийся человек.
Роман Стокера мгновенно стал широко известен, и популярность романа не убывает и по сей день. Правда, если бы он просто опубликовал результаты своих исследований (даже самые невинные из них), то обнаружил бы, что чересчур опередил свое время – его бы никто не понял.
В тридцатых годах XX века вышла книга, которой был сужден длинный и трудный путь к славе.
Книга Джона Г. Нейхардта «Слова Черного Лося» была впервые опубликована в 1932 году. В ней автор описывает то, что рассказал ему Черный Лось, индеец Оглала Сиу: видения и астральный опыт самого Лося и его соплеменников. Книга была великолепной, но вышла слишком рано: общественность не смогла принять в качестве истины описания странных видений и не смогла серьезно отнестись к рассказу о жизни, истории и способе мышления индейцев.
Только в 1961 году, когда общественное мнение о сверхъестественном значительно изменилось, книгу выпустили повторно. На этот раз она быстро получила признание и стала значительным явлением в своей области.
В книге интересно не только описание астрального опыта, но и восприятие его как нормы жизни, а также объяснение, которое индейцы дают этому явлению: оно совпадает с тем, как объясняли это египтяне и жители Средиземноморья много веков назад.
Например, Черный Лось рассказывает о видении своему двоюродному брату, знаменитому воину по имени Безумный Конь. Лось начал рассказ с того, что во сне мальчик отправился в другой мир – тот, что расположен за материальным миром, на его изнанке. Этот древний и распространенный взгляд основан на понимании, что многие события астрального мира предваряют и иногда вызывают соответствующие события в материальном мире.
В то же время многие читатели наверняка ободрятся, когда прочтут, что мальчик-индеец не стал в мгновение ока мастером астральных путешествий. В видении мальчик ехал на лошади, но, так как он не привык к астралу, ему казалось, что все вокруг блестит и колышется, как вода.
Его конь стоил спокойно, и в то же время он танцевал и менялся, как будто был создан из теней, и так, мальчик получил свое имя…
«Неужели ты действительно думаешь, что сознание человека способно покинуть его тело и отправиться в путешествие к звездам?» – «Да, именно так я и думаю», – ответила она».
А это уже цитата из книги Эдмонда Гамильтона «Звездный волк» – эпического научно-фантастического романа. Люди в этой книге могли проецировать сознание из тела без какой-либо подготовки (а иногда даже без намерения это сделать): это проделывалось при помощи машины, действующей на энергии особого кристалла. Эта теория достойна рассмотрения, хотя современная наука пока (возможно, к счастью) не продвинулась так далеко.
Глава 3. Готовимся к путешествию: рюкзак для астрала
Что случается с людьми, которые переходят границы дозволенного
На
Этот человек получил довольно большую известность благодаря своим спиритическим сеансам. Вот только проводил их он не как полагается – со специальной доской, магическим шаром и прочими мистическими атрибутами, а с помощью подручных средств, иногда даже весьма странных: для вызова духов он, например, поджигал мягкие игрушки, гремел в детские погремушки, надевал на голову созданную из фольги каску, в центр которой устанавливал горящую свечу. В общем, чудил как мог, благодаря чему при жизни успел засветиться почти во всех газетах и журналах. У него брали интервью, публиковали фоторепортажи с его сеансов, его приглашали на городские праздники, а у английской элиты стало модно, устраивая вечеринки, звать этого человека, которого пресса нарекла «городским шаманом» для того, чтобы он проводил свои сеансы публично, а также индивидуально для каждого гостя, который захочет с ним уединиться. Успех Тавернера был в том, что его предсказания чудным образом сбывались, а даже самые заядлые скептики, оставшись с ним наедине, вдруг начинали верить ему, особенно когда он ни с того ни с сего заявлял (к примеру): «У меня все получилось! Ваша покойная бабушка уже здесь! Она стоит за вами и готова ответить на все ваши вопросы». А после – выдавал что-то такое, чего ни он, ни кто-то из окружения не мог знать в принципе, что-то такое, что человеку, пришедшему на сеанс, могла сообщить исключительно та сама пропавшая бабушка. Он отвечал на личные и очень личные вопросы, а как это ему удавалось – неизвестно. О понятии «астрал» сам Дик никогда не говорил, он лишь «по-свойски» объяснял, что видит мир мертвых, которые находится вокруг нас, просто человеческому глазу узрить его, будто бы, не дано.
По словам спиритолога, души людей после смерти не отправляются на божий суд, и тем более не попадают в ад или рай, они все живут вместе с нами, но в другом измерении. То есть один мир – видимый и осязаемый – это мы с вами, живые люди. Другой мир, существующий параллельно в этом же пространстве – мир мертвых людей. Самое же удивительное в том, что мертвые не могут видеть и ощущать нас, так же как и мы их. Поэтому контакт между мирами устанавливается исключительно через людей, способных на это – спиритологов. Причем для того, чтобы вызвать духа, одной спиритической доски недостаточно – сами подумайте: сколько людей ходило по земле с момента зарождения жизни, сколько миллионов и миллиардов душ, покинувших нас, живет в том, другом мире. Отыскать среди них нужного человека непросто. Но в другом мире существуют точно такие же спиритологи (или, возможно, они называются как-то по-другому, контактерами, например). То есть, Тавернер, имея дар вхождения в другой мир, мысленно перемещался к такому же контактеру и уже его просил вызвать для общения конкретного человека, конкретную бабушку, отошедшую в мир иной. И только тогда был возможен контакт, когда умерший человек соглашался и приходил. Иногда – только в виде голоса, который звучал в голове у спиритолога, чаще же – в виде некоего облака, некой едва осязаемой фигуры, дымки, которая обнаруживалась в помещении.