Астравидья - миф или реальность
Шрифт:
В. РУБЦОВ, инженер
АСТРАВИДЬЯ: МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?
В памяти народа, в древних письменных текстах иногда тысячелетиями хранятся сведения, кажущиеся на первый взгляд вымышленными - порой даже не столько из-за их "фантастичности", сколько из-за несоответствия нашим историческим представлениям. До раскопок легендарной Трои и Микен ученые единодушно отвергали возможность существования достаточно развитой цивилизации в Греции за тысячелетие до Перикла. Генрих Шлиман убедительно доказал, что прав Гомер, а не историки, и под влиянием этих открытий изменилось и общее представление о Греции 15-12 веков до н. э.
Фольклорные события,
Некоторые археологические находки позволяют предположить, что наши далекие предки воевали не только мечами и стрелами. Почему развалины столицы Хеттского государства города Хаттусаса сплавлены в большей степени, чем это бывает при пожаре? Почему на гранитных стенах ирландских крепостей Дундалк и Экосс заметны следы какого-то странного оплавления?
Еще Марк Твен, путешествуя в 1867 году по Ближнему Востоку, так Иописывал развалины "Вавилонской башни": "(Было) восемь ярусов (башни), два из которых стоят и по сей день - гигантская кирпичная кладка, рассевшаяся посредине от замлетрясений, опаленная и наполовину расплавленная молниями разгневанного бога".
Обычно Вавилонской башней именуют Вавилонский зиккурат - огромное семиэтажное строение с периметром по основанию около 360 метров и высотой 90 метров. Остатки зиккурата были раскопаны лишь перед первой мировой войной. Очевидно, Марк Твен имел в виду развалины храмовой башни в Борсиппе, неподалеку от Вавилона. В самом деле, эти руины (их высота 46 метров) оплавлены не только снаружи, но и внутри. "Нельзя найти объяснение тому, откуда взялся такой жар, который не просто раскалил, но и расплавил сотни обожженных кирпичей, опалив весь остов башни, сплавившейся от жара в плотную массу, подобную расплавленному стеклу", - замечает исследователь Э.Церен.
Причины подобных оплавлений и доселе загадка, причем попытки "электрического" объяснения ("огромная молния") выглядят малоубедительными. Может быть, следует обратить внимание на содержащиеся в мировом фольклоре многочисленные упоминания о "необычном", "небесном", "сверхмогучем" оружии? Пожалуй, наиболее интересная и систематизированная информация такого рода содержится в древнеиндийской литературе.
Вот, например, как описывает "Махабхарата" применение оружия "брахмаширас":
...Тогда пустил Рама стрелу необорной силы,
Ужасную, несущую смерть...
Мгновенно спущенная Рамой, далеколетящая стрела...
Зажгла великим пламенем того могучего ракшаса.
С упряжкой коней, колесницей,
Полностью он был огнем охвачен...
И распался на пять основных естеств...
Его костяк, мясо и кровь
Сожгло их оружие... Так что и пепла не было видно.
Здесь даже не требуется "атомной" интерпретации. Для тех, кто знаком (увы!) с действием напалма, такое описание никак не покажется фантастическим. Но - напалм в Древней Индии?
Легко ль овладеть астравидьей?
Герои "Махабхараты" прилагают огромные усилия, чтобы заполучить "божественное оружие". В первую очередь это относится к Арджуне, который вынудилтаки богов прийти и предложить ему кое-что из небесного арсенала.
Первым из богов явился Шива и вступил с Арджуной в поединок. Богоборчество - в высшей степени суровое испытание, но герой с честью вышел из него. Довольный Шива предложил ему "все, кроме бессмертия". Позже, при встрече с братьями, Арджуна так описывал свое состояние:
Мысленно простираясь пред Шивой, я молвил такое слово:
"Яви свою милость, владыка, вот какой дар мне желанен:
Я хочу научиться (владеть) всяким оружием, каким обладают боги!"
Шива исполняет просьбу, однако предупреждает быть чрезвычайно осмотрительным, когда дело дойдет до применения "высшего оружия":
Пусть никогда ни один человек (не вздумает) им сражаться;
Попав слабосильному (в руки), оно может сжечь весь этот мир преходящий...
Его следует всегда употреблять, как защиту против другого оружья.
Дивное, оно неотвратимо, но удар Всяким другим оружием оно отбивает.
Вслед за этим с небес спустились другие боги (Варуна, Агни и пр.) и вручили нашему герою грозные дары. Наконец, появляется возничий бога Индры на "прекрасной воздушной колеснице" и предлагает совместное путешествие на "третье небо".
Пять лет гостил Арджуна на небесах. Все это время он упорно постигал астравидью - науку владения многоразличными видами божественного оружия.
Тут сделаем некоторые пояснения. Следует помнить, что астравидья в индийском фольклоре - это не столько система, сколько "отзвук" системы, ее легендарный вариант. Порой одинаковые названия относятся к разным видам оружия; с другой стороны, одно и то же оружие именуется по-разному.
Условно можно выделить две группы вооружений - "естественную" и "неестественную". К первой относится то оружие, чей принцип действия соответствует "сфере влияния" владеющего им бога. Такова ваявья бога ветров Ваю, варуна "владыки вод" Варуны, ваджра - "громовая стрела" бога грозы Индры. Здесь противоборствуют силы природы (ваявья - ветер, варуна - дождь, ваджра - молния), обожествляемые человеком с мифологическим уровнем мышления.
Во второй - "неестественной" - группе столь определенного соответствия нет. К примеру, Брахма - слабо персонифицированный бог-творец. Ему совершенно неожиданно приписывается "брахмаширас" (буквально - "голова Брахмы"): по приведенному выше описанию - огненная стрела, по другой версии - сильнейший яд, добытый из глубин океана и выпитый Шивой для спасения мира, по третьей - пламя, заключенное в стебле травинки. Брахма владеет также оружием "брахмаданда" (данда - значит копье, дротик), которое бесконечно сильнее, чем даже стрела Индры. Последняя действует лишь однажды, тогда как брахмаданда может поражать страны и народы на протяжении нескольких поколений. Как отмечает английский исследователь У.Р.Дрейк, еще несколько десятилетий назад это можно было счесть поэтическим преувеличением, но теперь-то наука знает о существовании радиационных мутаций...